Roro ed Esi furono, rispettivamente, il padre e la madre di Niay; Tabes fu il nome della moglie[6].
La tomba
Benché non ultimata, TT286 presenta tuttavia pareti già decorate.
Un breve corridoio, sulle cui pareti sono rappresentati (1 in planimetria[7]) il defunto e la moglie e testi sacri, immette in una camera di forma pressoché rettangolare.
Sulle pareti: (2) la mummia su un catafalco assistita da Anubi e una tavola per offerte; seguono, su due registri sovrapposti (3), scene dal Libro delle Porte, un serpente su uno scrigno e un guardiano armato di coltello; il defunto accompagnato di Harsiesi è resentato a Osiride mentre la moglie (?) adora Anubi in presenza di parenti del defunto. Su altra parete (4) il defunto inginocchiato dinanzi a tre dee ed al ba.
Sul lato più lungo della camera (5), su due registri sovrapposti e tre scene, la statua del defunto di una divinità affrontate sotto due padiglioni; resti di scena di purificazione (?) e il defunto e la propria madre in presenza del simbolo di Osiride, sotto un padiglione, affiancato da flabelli. In altre due scene, sulla stesa parete, un prete offre libagioni e incensi al defunto e alla moglie (?) e il defunto e il proprio padre offrono libagioni a Sokar affiancato da stendardi.
Poco oltre (6), su due registri Osiride accompagnato da due dee alate e il defunto inginocchiato che adora la dea Hathor in sembianze di mucca sacra. Una nicchia conclude la parte esaminata della camera; sulle pareti (7), a sinistra testi sacri, a destra il defunto inginocchiato in adorazione con mazzi di fiori[8].
Fonti
^ Gardiner e Weigall 1913
^ Donadoni 1999, p. 115.
[1]La prima numerazione delle tombe, dalla n.ro 1 alla 253, risale al 1913 con l’edizione del “Topographical Catalogue of the Private Tombs of Thebes” di Alan Gardiner e Arthur Weigall. Le tombe erano numerate in ordine di scoperta e non geografico; ugualmente in ordine cronologico di scoperta sono le tombe dalla 253 in poi.
[2]Nella sua epoca di utilizzo, l’area era nota come “Quella di fronte al suo Signore” (con riferimento alla riva orientale, dove si trovavano le strutture dei Palazzi di residenza dei re e i templi dei principali dei) o, più semplicemente, “Occidente di Tebe”.
[3]le Tombe dei Nobili, benché raggruppate in un’unica area, sono di fatto distribuite su più necropoli distinte.
[4]Le note, sovente di inquadramento topografico della tomba, sono tratte dal “Topographical Catalogue” di Gardiner e Weigall, ed. 1913 e fanno perciò riferimento alla situazione del’epoca.
Unica notizia ricavabile il nome della moglie Tentonet, Cantatrice di Mut[6].
La tomba
TT285 è costituita, planimetricamente, da un lungo corridoio perpendicolare all’ingresso che immette in una sala trasversale che prosegue in una camera non ultimata. Sulle pareti del corridoio, (n.ro 1 in planimetria[7]) solo l’abbozzo di una lunga processione di uomini e donne una delle quali regge uno specchio; sulla parete opposta (3-4), in tre scene, preti in presenza del defunto assiso, con un’oca sotto la sedia.
Seguono scene del defunto dinanzi ad Anubi e del defunto e della famiglia in presenza di Osiride e altre divinità non precisate. Segue un corridoio (4): sulla parete di sinistra è rappresentata, in alto, la barca di Ra-Horakhti e in basso, su due registri sovrapposti, il defunto e la moglie che recitano inni dedicati a Ra-Horakhti mentre figli e figlie (di cui non sono indicati i nomi) li adorano.
Sulla parete opposta, su due registri, il defunto e la moglie in presenza di tre divinità femminili, nonché una liutista che canta una canzone in loro onore. Il corridoio immette nella sala rettangolare; sulle pareti: su due registri (5) genti in adorazione di Ra-Horakhti e di divinità femminili; scene della processione funeraria con il traino del sarcofago e di alcuni scrigni e scena della Cerimonia di apertura della bocca e degli occhi. Segue, su due registri (6), scena di portatori di offerte e di adorazione nonché (7) il defunto seguito da due donne in presenza di Osiride e Iside.
Su altre pareti, (8) il defunto in adorazione, tre divinità femminili con il ba del defunto e il defunto e un’altra coppia assisi. Seguono (9) scene tratte dal Libro delle Porte e il defunto in adorazione di alcune divinità (?). Seguono, su due registri e due scene (10), il defunto e la moglie con Wepwaut e altre divinità femminili, nonché il defunto e Thot in presenza di Osiride. In altre scene, su due registri, il defunto e la moglie dinanzi ad Amenhotep I(?) e alla regina Ahmose Nefertari; il defunto e la moglie dinanzi alla dea Hathor in sembianze di mucca sacra a protezione del re. un breve corridoio, sulle cui pareti sono scarsamente leggibili resti di testi sacri, immette in una camera non ultimata[8].
Fonti
^ Gardiner e Weigall 1913
^ Donadoni 1999, p. 115.
[1]La prima numerazione delle tombe, dalla n.ro 1 alla 253, risale al 1913 con l’edizione del “Topographical Catalogue of the Private Tombs of Thebes” di Alan Gardiner e Arthur Weigall. Le tombe erano numerate in ordine di scoperta e non geografico; ugualmente in ordine cronologico di scoperta sono le tombe dalla 253 in poi.
[2]Nella sua epoca di utilizzo, l’area era nota come “Quella di fronte al suo Signore” (con riferimento alla riva orientale, dove si trovavano le strutture dei Palazzi di residenza dei re e i templi dei principali dei) o, più semplicemente, “Occidente di Tebe”.
[3]le Tombe dei Nobili, benché raggruppate in un’unica area, sono di fatto distribuite su più necropoli distinte.
[4]Le note, sovente di inquadramento topografico della tomba, sono tratte dal “Topographical Catalogue” di Gardiner e Weigall, ed. 1913 e fanno perciò riferimento alla situazione del’epoca.
Ray fu il nome del padre di Pahemnetjer, mentre Beck(et)werner quello della moglie[6].
La tomba
TT284 è planimetricamente costituita da una sala trasversale e da una seconda sala rettangolare in cui si apre una cappella.
Un corridoio reca su entrambe le pareti (1 in planimetria[7]) le immagini del defunto e della moglie; a destra sono inoltre riportati testi sacri; da questo si accede alla camera trasversale; sulle pareti: su due registri e in due scene (2-3), il defunto e la moglie in adorazione, e il solo defunto in adorazione di una fila di re, regine, principi e principesse.
La scena, qui iniziata, prosegue (4) con la processione funeraria in cui uno scrigno e il sarcofago vengono trasportati da preti e trainati da buoi con corteo di prefiche. In più scene proseguenti dalle precedenti (3), preti e dolenti dinanzi alla mummia e il defunto e la moglie che adorano Ra Horakhti, Anubi, Thot, Iside, Nephtys, Maat.
Seguono (5), su due registri sovrapposti, il defunto adora le statue di un re e di una regina trasportate in processione seguite da portatori di flabello e scena di adorazione del defunto e della moglie da parte di preti che offrono libagioni. Su altra parete (6), su due registri, le barche della Triade tebana, costituita dagli dei Amon, Mut e Khonsu[8], trasportate da preti in processione alla presenza di folla acclamante, e il defunto in adorazione degli dei Osiride, Iside e Nephtys. Poco oltre il defunto e la moglie, in presenza del ba, su una barca.
Sulla parete più breve (7), su due registri, granai con cumuli di grano e fanciulli che spaventano uccelli. Scene da una festa dedicata alla dea Thermutis, rappresentata come serpente, in presenza di un re (?) e una regina; il defunto e la moglie adorano tre dee in forma di serpente e ancora il defunto e la moglie inginocchiati dinanzi a un padiglione in cui si svolge la Confessione negativa. Sulla parete adiacente (8), su due registri, tre scene tratte dal Libro delle Porte, il defunto e la moglie accompagnati da Anubi presenziano alla pesatura del cuore dinanzi a Thot. Horus presenta il defunto a Osiride, Iside e Nephtys mentre un uomo offre libagioni e tre dee bevono in presenza di alcuni ba. Un breve corridoio (9), sulle cui pareti sono rappresentati il defunto e la moglie e sono riportati testi sacri, immette in una camera rettangolare sulle cui pareti (10-11), su tre registri e tre scene, son rappresentati il defunto in presenza di alcune divinità, preti che offrono libagioni e incensi al defunto e alla moglie e portatori di offerte. Su altra parete (12) il defunto e la moglie purificati da preti e (13), su due registri e quattro scene, il defunto in presenza di alcune divinità, il defunto e la moglie in presenza di Osiride e di una dea con testa di mucca. Sul fondo una cappella, non ultimata, presenta (14) scene scarsamente leggibili di testi e preti in offertorio al defunto e alla moglie[9].
Fonti
^ Gardiner e Weigall 1913
^ Donadoni 1999, p. 115.
[1]La prima numerazione delle tombe, dalla n.ro 1 alla 253, risale al 1913 con l’edizione del “Topographical Catalogue of the Private Tombs of Thebes” di Alan Gardiner e Arthur Weigall. Le tombe erano numerate in ordine di scoperta e non geografico; ugualmente in ordine cronologico di scoperta sono le tombe dalla 253 in poi.
[2]Nella sua epoca di utilizzo, l’area era nota come “Quella di fronte al suo Signore” (con riferimento alla riva orientale, dove si trovavano le strutture dei Palazzi di residenza dei re e i templi dei principali dei) o, più semplicemente, “Occidente di Tebe”.
[3]le Tombe dei Nobili, benché raggruppate in un’unica area, sono di fatto distribuite su più necropoli distinte.
[4]Le note, sovente di inquadramento topografico della tomba, sono tratte dal “Topographical Catalogue” di Gardiner e Weigall, ed. 1913 e fanno perciò riferimento alla situazione del’epoca.
Unica notizia biografica ricavabile, da una nicchia scavata nel cortile antistante, il nome della moglie Tamut[6].
La tomba
TT283[7] è prospiciente alla TT282, ed è costituita da un cortile colonnato, dall’area sepolcrale vera a propria costituita da una tomba con la classica forma a “T” rovesciata delle sepolture di questo periodo, nonché dai resti di una piramide a base trapezoidale. Una corte colonnata, in cui si trovano testi molto danneggiati tra i quali è possibile leggere il nome della moglie del defunto, precede l’appartamento funerario dai dipinti parietali molto danneggiati in cui è possibile solo intuire la presenza di rappresentazione del defunto (?) dinanzi alla dea Hathor. Parte dei testi parietali, anche in copie, sono oggi conservati nel Philadelphia Museum of Art ove si trovano, peraltro anche mattoni provenienti dalla piramide (cat. 29.86.712). Dal corridoio perpendicolare alla sala trasversale iniziale, un passaggio immette nel corridoio della vicina TT282 ove vennero peraltro rinvenuti i frammenti di una stele e di rilievi pertinenti la TT283[8].
Fonti
^ Gardiner e Weigall 1913
^ Donadoni 1999, p. 115.
[1]La prima numerazione delle tombe, dalla n.ro 1 alla 253, risale al 1913 con l’edizione del “Topographical Catalogue of the Private Tombs of Thebes” di Alan Gardiner e Arthur Weigall. Le tombe erano numerate in ordine di scoperta e non geografico; ugualmente in ordine cronologico di scoperta sono le tombe dalla 253 in poi.
[2]Nella sua epoca di utilizzo, l’area era nota come “Quella di fronte al suo Signore” (con riferimento alla riva orientale, dove si trovavano le strutture dei Palazzi di residenza dei re e i templi dei principali dei) o, più semplicemente, “Occidente di Tebe”.
[3]le Tombe dei Nobili, benché raggruppate in un’unica area, sono di fatto distribuite su più necropoli distinte.
[4]Le note, sovente di inquadramento topografico della tomba, sono tratte dal “Topographical Catalogue” di Gardiner e Weigall, ed. 1913 e fanno perciò riferimento alla situazione del’epoca.
TT282 è prospiciente alla TT283, ed è costituita da un cortile, dall’area sepolcrale vera a propria, nonché dai resti di una piramide a base trapezoidale. A un breve corridoio che si diparte dal cortile, succede una sala trasversale; sulle pareti dipinti, molto danneggiati: su due registri (1 blu in planimetria[7]) il defunto e la moglie (?), di cui non è rilevabile il nome, e testi danneggiati. Poco oltre (2) il defunto e la moglie (?) dinanzi a una divinità (?); segue (3) il defunto e, poco oltre (4), il defunto e la moglie (?) in adorazione di Thot. Sulla parete sinistra (5) che precede il passaggio verso la piramide, testi tratti dal Libro dei Morti e il defunto, purificato, presentato da Anubi a Osiride. Un passaggio, sulle cui pareti sono i resti di testi e scene di offertorio (6) e (7) sei scene tra cui una del defunto con i suoi aiutanti e un’altra del defunto e della moglie presentati da Horus al dio Thot, immette nella piramide in cui (8) una cappella contiene liste di offerte. La camera funeraria, decorata, nel soffitto a volta, dalla rappresentazione del defunto in offertorio a Osiride (9) nonché abbozzi di altri disegni di Osiride, contiene il sarcofago. Un passaggio immette nel corridoio della vicina TT283[8].
Fonti
^ Porter e Moss 1927, p. 364.
^ Gardiner e Weigall 1913
^ Donadoni 1999, p. 115.
[1]La prima numerazione delle tombe, dalla n.ro 1 alla 253, risale al 1913 con l’edizione del “Topographical Catalogue of the Private Tombs of Thebes” di Alan Gardiner e Arthur Weigall. Le tombe erano numerate in ordine di scoperta e non geografico; ugualmente in ordine cronologico di scoperta sono le tombe dalla 253 in poi.
[2]Nella sua epoca di utilizzo, l’area era nota come “Quella di fronte al suo Signore” (con riferimento alla riva orientale, dove si trovavano le strutture dei Palazzi di residenza dei re e i templi dei principali dei) o, più semplicemente, “Occidente di Tebe”.
[3] Nella sua epoca di utilizzo, l’area era nota come “Quella di fronte al suo Signore” (con riferimento alla riva orientale, dove si trovavano le strutture dei Palazzi di residenza dei re e i templi dei principali dei) o, più semplicemente, “Occidente di Tebe”.
[4] Il rilievo del defunto e della moglie in adorazione di Thot si trova, oggi, presso il Philadelphia Museum of Art (cat. 29.87.433).
Con il nome di Tavolette di Amarna o Lettere di Amarna vengono indicate 382 tavolette in legno di cedro ricoperte di argilla e incise a caratteri cuneiformi.
Di queste, circa 300 furono trovate nel 1887 – secondo la “tradizione” scoperte per caso da una contadina egiziana – nell’area dell’antica capitale del faraone Akhenaton – Akhetaton – ora chiamata Tell el-Amarna.
Una ricostruzione di Akhetaton al suo massimo splendore
È invece storicamente vero che alcune tavolette furono mandate da tale Oppert in Francia, dove furono bollate come falsi. Anche al Cairo Grebaut, all’epoca capo del Dipartimento delle Antichità, le dichiarò di nessun valore. Furono quindi portate in sacchi di iuta a Luxor con splendidi risultati sulla conservazione di molte di esse. Ciò che era sopravvissuto al viaggio fu messo in vendita al Cairo l’anno successivo; al rifiuto da parte del British Museum di acquistarle, se non in minima parte, la maggior parte delle tavolette prese la strada per Berlino, mentre una serie ritrovata successivamente da Petrie quattro anni dopo rimase al Museo Egizio del Cairo.
Nota: curiosamente, Petrie si trovò ad Amarna quasi per caso. Non avendo un ruolo nel Servizio delle Antichità al Cairo doveva mettersi “in coda” per effettuare degli scavi. Chiese i permessi per Saqqara ed Abydos ma, vistosi rifiutare entrambe le richieste, ripiegò su Amarna dove iniziò la riscoperta della città utopica del Faraone Eretico.
Sono spesso sconosciuti sia il mittente che il destinatario delle missive: i loro nomi venivano impressi sui bordi delle tavolette che il tempo (ed il viaggio fino a Luxor…) ha sbriciolato. La datazione aiuta poco perché viene indicata come “Anno X del regno” come sempre nell’Antico Egitto.
La lingua usata è il cuneiforme accadico, lingua di provenienza assiro-babilonese utilizzata all’epoca come lingua franca nei rapporti diplomatici in tutto il Medio Oriente. È però adattata alle esigenze diplomatiche ed ai dialetti locali.
Dai personaggi coinvolti e citati si viene a sapere che il periodo in cui furono scritte abbraccia il regno di due faraoni: quelli di Amenhotep III e del figlio Amenhotep IV/Akhenaton, il che crea diversi grattacapi: se fosse stata la corrispondenza della famiglia reale ad Akhetaton vorrebbe dire che Amenhotep III era vivo all’epoca della sua costruzione, alimentando le ipotesi sulla co-reggenza dei due Faraoni (ipotesi apparentemente accettata da Petrie stesso).
Flinders Petrie e la sua immancabile fotocamera
Il tono delle lettere cambia nel tempo: sotto Amenhotep III sono lettere cordiali, richieste di doni (“Nel paese di mio Fratello (il Faraone) l’oro abbonda come la sabbia…”). Sotto Akhenaton diventano lamentele per l’abbandono dei piccoli regni a loro stessi, le richieste diventano di soldati e di armi. Re Ribaddi di Byblos è il più “pressante” essendo il più vicino al Regno dei Mitanni ed il primo a subire incursioni e razzie.
Rimane sconosciuto il motivo della loro conservazione ad Akhetaton: erano documenti di archivio dimenticati al tempo dell’abbandono della città, o vecchie missive già tradotte e divenute inutili? In ogni caso, rappresentano un’insostituibile testimonianza di quali fossero i rapporti politici e commerciali dell’epoca in quel territorio.
La loro importanza è fondamentale da un punto di vista storico per capire la politica estera egizia ed i rapporti con i sovrani locali, per lo più piccoli regni autonomi sotto il protettorato egiziano. I piccoli re siro-palestinesi erano legati al sovrano egizio da un semplice giuramento di fedeltà mentre un controllo più diretto avveniva attraverso tre “province”: Amurru (sulla costa fenicio-libanese), Ube (all’interno della Siria) e Canaan (ovvero la Palestina). Frequentissime le richieste di doni e ricchezze all’Egitto che viene considerato una sorta di Eldorado.
I principali “giocatori” sulla scacchiera siro-palestinese del XIV secolo BCE. E’ triste pensare che più di tre millenni dopo non ci sia ancora pace nella Regione.
Doverosi i matrimoni politici: Amenhotep III accolse nel suo harem Gilukhipa, principessa di Mitanni giunta in Egitto con un seguito di 317 ancelle descritte come autentiche “meraviglie”. Venticinque anni più tardi, il re Tushratta inviò sua figlia Tadu-Kheba (Tadu’heba o Tadukhipa) con un seguito di 270 donne e 30 uomini, oltre a consistenti doni. Secondo diversi studiosi sarebbe lei Nefertiti, la “Bella che viene da lontano”.
La Tavoletta 19 di Tushratta di Mitanni: annuncia il matrimonio diplomatico di Tadukhipa (Nefertiti?) con Amenhotep III con tutti i doni inviati. La parola “oro” ricorre ben 21 volte. Ora al British Museum
Furono tutti però matrimoni “a senso unico”: mai una principessa di sangue reale egizia fu mandata in sposa in un Paese straniero: troppo forte la paura che fosse poi messa in discussione la successione.
Una delle tavolette amarniane (EA290) appare particolarmente interessante: Abdi-Heba di Gerusalemme (Ú-ru-sa-lim), infatti, chiede aiuto al sovrano egizio contro i “Khabiru” che stanno invadendo alcune città cananee.
La parte superiore della Tavoletta 290 inviata da Abdi-Hepa di Gerusalemme ad Akhenaton con la citazione degli Habiru. Conservata al Museo dell’Asia Anteriore di Berlino
Khabiru, o anche Habiru o Apiru, è un nome già comparso precedentemente nella storia egiziana: sotto Thutmose III sono indicati come “vignaioli” ed Amenofi II ne catturerà 3.600 durante una battaglia con i Mitanni. Nel caso della tavoletta amarniana, sembra si tratta di fuoriusciti egiziani che tentano di stanzializzarsi o di rientrare in Egitto.
Diversi studiosi vedono negli Apiru, o Khabiru, gli Ebrei. Altri ritengono di poter individuare con tale nome non un popolo, bensì una sorta di classe sociale, quella, appunto, degli immigrati o dei rifugiati, privi, cioè, di una connotazione etnica unica e di un proprio territorio, che si riunivano in bande armate per saccheggi locali.
Inutile dire che soprattutto sulle Tavolette che menzionano gli Habiru (o “Habiru Sagaz”) il confronto tra gli archeologi e gli storici è molto serrato…
Questa stele funeraria fatta in legno è custodita presso il Museum of Fine Arts di Boston. Il testo della stele è decisamente canonico e non è particolarmente difficile. Quello che torna utile didatticamente è il fatto che il pittore ha tracciato i segni in modo molto rapido, alcuni di non facile lettura e identificazione per il principiante. Ho pensato quindi di usare il manufatto come Laboratorio Rapido.
Qui, come al solito, ho aggiunto la codifica IPA per far leggere i geroglifici anche a coloro che non li hanno studiati.
A chi volesse affrontare questa stupenda avventura non posso che consigliare il seguente strumentario:
Benché annoverato tra le Tombe dei Nobili della Necropoli di Tebe, di fatto si tratta di un complesso funerario reale incompiuto, nell’area tra Deir el-Bahari e Sheikh Abd El-Qurna, a lungo assegnato[3] al re Mentuhotep Sankhkara (Mentuhotep III) della XI dinastia.
Recenti studi[4] hanno tuttavia appurato che possa più compiutamente essere assegnato ad Amenemhat I[5].
Nell’area in cui si trova il complesso, infatti, si apre anche la TT280 di Meketre al cui interno sono stati rinvenuti da Herbert Eustis Winlock[6] frammenti di sarcofago, oggi al Metropolitan Museum di New York (cat. da 20.3.101 a 20.3.122), che presentano una doppia iscrizione sovrapposta: una prima iscrizione geroglifica venne incisa direttamente sul legno che venne quindi ricoperto di gesso su cui venne applicata una sottile laminatura in oro su cui venne nuovamente inciso il testo in forma paleograficamente caratteristica di un periodo non antecedente al regno di Amenemhat.
E’ stato ipotizzato, ma anche escluso, un riuso del sarcofago dopo Meketre, ma, più accettato accademicamente, pare che la duplice iscrizione derivi dal fatto che il sarcofago era verosimilmente già pronto prima della morte di Meketre durante il regno di Mentuhotep III e riadattato, quindi, alla morte effettiva avvenuta durante il regno di Amenemhat I, primo sovrano della XII dinastia.
Titolatura di Amenemhat I:
Fonti
^ Gardiner e Weigall 1913
^ Donadoni 1999, p. 115.
[1]La prima numerazione delle tombe, dalla n.ro 1 alla 253, risale al 1913 con l’edizione del “Topographical Catalogue of the Private Tombs of Thebes” di Alan Gardiner e Arthur Weigall. Le tombe erano numerate in ordine di scoperta e non geografico; ugualmente in ordine cronologico di scoperta sono le tombe dalla 253 in poi.
[2]Nella sua epoca di utilizzo, l’area era nota come “Quella di fronte al suo Signore” (con riferimento alla riva orientale, dove si trovavano le strutture dei Palazzi di residenza dei re e i templi dei principali dei) o, più semplicemente, “Occidente di Tebe”.
Medio Regno (Mentuhotep II/Mentuhotep III, forse Amenemhat I)
Biografia
La prima attestazione di Meketre risale ad una iscrizione rupestre nel Wadi Shatt el-Rigal, in cui appare con il titolo di Addetto al sigillo e Supervisore dei Sei Grandi tribunali[6], risalente all’anno 41° di regno di Mentuhotep II. In un rilievo del tempio funerario dello stesso re, a Deir el-Bahari Meketre è designato con il titolo di Cancelliere molto probabilmente successore, nella carica, di Meru, a sua volta successore di Kheti (TT311)[7][8]; l’iscrizione risale ad un periodo compreso tra il 47° e il 51° anno di Nebhepetra (Montuhotep II)[9].
Lo stesso titolo è riportato su una statua rinvenuta nella sua tomba, mentre in un altro frammento viene indicato come Grande Supervisore. Assumendo che Meketre avesse circa 25 anni al momento dell’iscrizione di Wadi Shatt el-Rigal[10], doveva averne circa 35 quando assunse l’incarico di Cancelliere sotto Montuhotep II e 40 alla sua morte. Dopo Montuhotep II, il III sovrano con lo stesso nome regnò circa dodici anni e, generalmente, si assume in sette anni il periodo di regno di Mentuhotep IV[11].
All’assunzione del trono di Amenemhat I Meketre doveva essere, perciò a metà dei 50 anni ed essere morto intorno ai 60[12]. Nessuna informazione biografica ricavabile dalla TT280[13], se non il nome del figlio, Inyotef (o Antef), che compare con il defunto in molti dei modelli in legno contenuti nella tomba.
Frammento di rilievo parietale dalla TT280 (Metropolitan Museum, cat. MET DP338003)
Frammento di rilievo parietale dalla TT280 (Metropolitan Museum, cat. MET DP338068)
Frammento di rilievo parietale dalla TT280 (Metropolitan Museum, cat. MET DP338072)
Frammento di rilievo parietale dalla TT280 (Metropolitan Museum, cat. MET DP337989)
Frammento di rilievo parietale dalla TT280 (Metropolitan Museum, cat. MET DP338021)
Frammento di rilievo parietale dalla TT280 (Metropolitan Museum, cat. MET DP338001)
Frammento di rilievo parietale dalla TT280 (Metropolitan Museum, cat. MET DP338002)
Frammento di rilievo parietale dalla TT280 (Metropolitan Museum, cat. MET 20.3.977 01)
Frammento di rilievo parietale dalla TT280 (Metropolitan Museum, cat. MET 20-3-1026)
Frammento di rilievo parietale dalla TT280 (Metropolitan Museum, cat. MET DP337973)
La tomba
Modello di barca funeraria dalla TT280 (Metropolitan Museum)
Strumento rinvenuto nella TT280, forse usato per i lavori di realizzazione della tomba (Metropolitan Museum, cat. MET 20.3.190)
TT280 è ubicata nell’area di Sheikh Abd el-Qurna, nei pressi di una grande, ma incompiuta, tomba reale che venne dapprima assegnata a Mentuhotep III. Recenti studi[14] hanno tuttavia appurato che possa più compiutamente essere assegnata ad Amenemhat I[15].
La caratteristica più saliente della tomba di Meketre erano i nove pilastri poligonali che ne ornavano la facciata dipinti a imitazione del granito[16]. La presenza di tali pilastri, peraltro simili a quelli del tempio funerario di Mentuhotep II a Deir el-Bahari, in una tomba “non-reale”, non è attestata altrimenti per sepolture della XI e XII dinastia nella Necropoli di Tebe. Molto frammentari sono i resti delle pitture parietali della TT280 che sono, tuttavia, sintomatici di ottima fattura e possono essere annoverati tra i meglio eseguiti del Medio Regno[17]. Frammenti di sarcofago, rinvenuti nella camera funeraria di TT280 da Herbert Eustis Winlock[18] e oggi al Metropolitan Museum di New York (cat. da 20.3.101 a 20.3.122), presentano una doppia iscrizione sovrapposta[19][20].
Particolarmente famosi, per il perfetto stato di conservazione, per la qualità e il numero, sono i modelli lignei rinvenuti all’interno della tomba di Meketre che, come le pitture parietali di altre tombe, offrono uno spaccato della vita dei funzionari e dei nobili del periodo; la qualità è superiore anche a quella di analoghi modelli rinvenuti nelle sepolture di re della XI e XII e, segnatamente, di Mentuhotep II, tanto da far ritenere che gli artisti che li realizzarono appartenessero a differenti periodi storici: verosimilmente del Primo Periodo Intermedio quelli di Mentuhotep II, e del pieno Medio Regno quelli rinvenuti nella TT280[21][22].
Rinvenimenti
Area del portico, del passaggio e della cappella funeraria: frammenti di rilievi parietali tra cui alcuni con i titoli del defunto;
Camera funeraria: frammenti di sarcofago dorato con testi dei sarcofagi;
Serdab (camera sotterranea sotto il portico d’accesso): modelli di canoe e barche tra cui una barca su cui vengono preparati cibi; in molti dei modelli di barca, vengono rappresentati il defunto e il figlio, Inyotef (o Antef), sotto un padiglione; modelli di case con giardino e veranda; modello di negozio di carpentiere con riproduzioni di strumenti da lavoro; modelli di scene di censimento del bestiame e di ispezioni; statuette di portatori e portatrici di offerte; modelli di barche con musicisti e con pescatori, arpionatori e cacciatori; modelli di granai con scribi intenti a registrare le attività; modelli di macelli, di panetterie e birrerie; base di statua con i titoli del defunto quale Cancelliere; bende da mummia con testi in ieratico;
Parallela alla TT280 di Meketre si trova la tomba del figlio Inyotef (a Antef), indicato come Principe ereditario, al cui interno vennero rinvenuti frammenti di sarcofago, una scatola che originariamente conteneva i vasi canopici con l’indicazione di Supervisore ai sigilli, e resti di statua[23].
Papiro dalla tomba TT280 (Metropolitan Museum, scavi del 1919-20, cat. MET 22.3.524 3193)
Statuetta di portatrice di offerte dalla tomba TT280 (Metropolitan Museum, scavi del 1920, cat. MET DP249003)
Modello di barca da viaggio a remi dalla TT280 (particolare) (Metropolitan Museum, scavi del 1920, cat. MET 20.3.2)
Panettieri e birrai dalla TT280 (Metropolitan Museum, scavi del 1920, cat. MET DT238009)
Preparazione di cibi a bordo di una nave, dalla TT280 (Metropolitan Museum, scavi del 1920, cat. MET 20.3.3)
Modello di macello dalla TT280 (Metropolitan Museum, scavi del 1920, cat. MET EG182)
Modello di imbarcazione da viaggio dalla TT280 (Metropolitan Museum, scavi del 1920, cat. MET DP248999)
Papiro dalla tomba TT280 (Metropolitan Museum, scavi del 1919-20, cat. MET 22.3.525 3192)
Frammento di rilievo dalla TT280 (Metropolitan Museum, scavi del 1920, cat. MET DP338049)
Modelli di strumenti da carpentiere dalla TT280 (Metropolitan Museum, scavi del 1920, cat. MET 137123 e seguenti)
Modello di veranda con giardino dalla TT280 (Metropolitan Museum, scavi del 1920, cat. MET DP350592)
Modelli di cacciatori e pescatori dalla TT280 (Metropolitan Museum, scavi del 1920, cat. MET EG165)
Modello di macello dalla TT280 (particolare dell’interno) (Metropolitan Museum, scavi del 1920, cat. MET 20.3.10)
Processione di portatori di offerte dalla TT280 (Metropolitan Museum, scavi del 1920, cat. MET DP344084)
Modello di stalla con bestiame dalla TT280 (Metropolitan Museum, scavi del 1920, cat. MET 20.3.9(2))
Ostrakon in scrittura ieratica dalla TT280 (Metropolitan Museum, scavi del 1920, cat.MET 51589)
Modello di barca da viaggio a remi dalla TT280 (Metropolitan Museum, scavi del 1920, cat. MET 20.3.2; EGDP011941)
Modello di imbarcazione dalla TT280 (Metropolitan Museum, scavi del 1920, cat. MET 20.3.5)
Modello di panetteria e birreria (Metropolitan Museum, scavi del 1920, cat. MET 20.3.12)
Modello di veranda con giardino dalla TT280 (Metropolitan Museum, scavi del 1920, cat. MET DP350593)
Modello di granaio con scribi contabili dalla TT280 (Metropolitan Museum, scavi del 1920, cat. MET DP351557)
Modello di imbarcazione funeraria con offertorio, dalla TT280 (Metropolitan Museum, scavi del 1920, cat. MET 20.3.4)
[1]La prima numerazione delle tombe, dalla n.ro 1 alla 253, risale al 1913 con l’edizione del “Topographical Catalogue of the Private Tombs of Thebes” di Alan Gardiner e Arthur Weigall. Le tombe erano numerate in ordine di scoperta e non geografico; ugualmente in ordine cronologico di scoperta sono le tombe dalla 253 in poi.
[2]Nella sua epoca di utilizzo, l’area era nota come “Quella di fronte al suo Signore” (con riferimento alla riva orientale, dove si trovavano le strutture dei Palazzi di residenza dei re e i templi dei principali dei) o, più semplicemente, “Occidente di Tebe”.
[3]le Tombe dei Nobili, benché raggruppate in un’unica area, sono di fatto distribuite su più necropoli distinte.
[4]Le note, sovente di inquadramento topografico della tomba, sono tratte dal “Topographical Catalogue” di Gardiner e Weigall, ed. 1913 e fanno perciò riferimento alla situazione del’epoca.
[11] Particolare importanza viene data a tali datazioni giacché possono essere utili a indicare i periodi di regno di Mentuhotep IV, considerato un usurpatore e il cui nome, per tale motivo, non apparirebbe nella lista di Abydos e nel Canone Reale, nonché la datazione e l’assegnazione ad Amenemhat I del monumento funerario incompiuto che si trova nei pressi della TT280.
[16] I pilastri sono oggi inesistenti, ma frammenti consistenti degli stessi sono stati recuperati e restaurati dalla missione del Metropolitan Museum di New York; Arnold 1991, p. 22
[18] Direttore del Metropolitan Museum dal 1932 al 1939.
[19] Una prima iscrizione geroglifica venne incisa direttamente sul legno che venne quindi ricoperto di gesso su cui venne applicata una sottile laminatura in oro su cui venne nuovamente inciso il testo in forma paleograficamentecaratteristica di un periodo non antecedente al regno di Amenemhat. E’ stato ipotizzato, ma anche escluso, un riuso del sarcofago dopo Meketre, ma, più accettato accademicamente, pare che la duplice iscrizione derivi dal fatto che il sarcofago era verosimilmente già pronto prima della morte di Meketre durante il regno di Mentuhotep III e riadattato, quindi, alla morte effettiva avvenuta durante il regno di Amenemhat I.
[21] In particolare, vengono fatte notare le più corrette proporzioni tra le varie parti dei modelli della TT280 rispetto a quelli di Mentuhotep II: considerando lo spazio umano compreso tra la sommità della testa e le ginocchia, nei modelli di Mentuhotep II la testa occupa il 15%, il torso (dal collo alla vita) il 35% e dalla vita alle ginocchia il restante 50%. Nel caso dei modelli della tomba di Meketre: testa 24%, torso 26%, gambe 47%. Ciò comporta una maggiore proporzione tra le varie parti del corpo al contrario dei modelli più antichi in cui la figura appare più oblunga.
Capo amministratore di Nitokris I, Divina Sposa di Amon
El. Assasif
XXVI dinastia (Psammetico I)
Biografia
Uniche notizie biografiche ricavabili, il nome del padre, Pedubasti, Divino padre, amato dal dio, e della madre Tasentenhor. Pur essendo nella tomba rappresentati figli e moglie, è noto il nome di uno di costoro, Tahorpakhepesh, ma di altri non è dato di conoscere i nomi o perché non riportati, o perché andati persi[6]
La tomba
Scavata negli anni 1918-1919 da Ambrose Lansing per conto del Metropolitan Museum di New York, dal 2004 è parte della concessione archeologica italiana a Luxor[7]; TT279 costituisce una delle sepolture più grandi dell’area delle Tombe dei Nobili; si sviluppa planimetricamente partendo da una lunga scala che immette in un vestibolo; da questo si accede ad una corte colonnata e, attraverso un altro corridoio, ad una sala ipostila con pilastri da cui si dipartono cappelle laterali e pozzi funerari. Sugli stipiti che precedono la rampa (1 in planimetria[8]), testi dedicatori; una piccola anticamera (2) reca sulle pareti una barca sacra con una divinità maschile tra le dee dell’Oriente e dell’Occidente e immette in una sala rettangolare. Sulle pareti: (3-4) un lungo testo dedicatorio del figlio Tahorpakhepesh e scene della processione funeraria con dolenti su barche e del pellegrinaggio ad Abydos.
Le scene, integre al momento della scoperta, sono oggi state deturpate e alcune parti di esse sono state illegalmente asportate. Su altre pareti (5-6) lungo testo del defunto e un figlio non identificabile, in qualità di prete sem[9] offre mazzi di fiori al defunto; in altra scena la processione funebre con il sarcofago trainato da buoi[6].
Un altro corridoio, sulle cui pareti (7) sono rappresentati portatori di offerte e testi dedicati a Osiride e Ra-Horakhti, che affiancano Horus, nonché il defunto in presenza di Psammetico I e della regina Nitokris I, immette in una corte con pilastri e lesene decorati:
A: testi, un prete, un ba, l’uccello Benu e Anubi dinanzi alla mummia del defunto;
B: su quattro registri sovrapposti, il defunto in posizione alta sovrintende alla scene inferiori: portatori di offerte e di casse, preparazione di cibi e bevande, uomini con abiti e pezze di lino e donne con specchi;
C: su quattro registri, il defunto in posizione alta sovrintende alle scene inferiori: scene di filatura e di pulitura del pescato, portatori di offerte, il defunto con i suoi assistenti, pastori e cacciatori armati di bastoni da lancio, piccoli fanciulli (forse figli del defunto);
D: su quattro registri, due uomini con ampie collane, preti che recano vasi da offertorio, portatori di offerte, scene di vendemmia, testi con il defunto assiso;
E: testi e il defunto dinanzi a Ptah in alto; il defunto con il suo ba e la sua mummia sdraiata su un letto e il defunto dinanzi alla personificazione di un serpente;
F: testi vari, falchi alati e Hathor, come vacca sacra, e una testa umana che sorge da un fiore di loto[10];
G, H, I: su più registri, portatori di offerte, divinità femminili, alberi, il defunto in piedi (G) e testi di purificazione e libagione recitati dal defunto;
J: il defunto e testi in alto, più in basso una barca sulla quale il defunto adora Ra-Horakhti e, più sotto ancora, la stessa scena in cui, però, il defunto adora Ptah;
sulle architravi che congiungono i pilastri tra loro, testi dedicatori. Sulle pareti della corte (8) inni e Litanie di Ra, il defunto che adora Ra-Horakhti e offre libagioni e incensi; poco oltre (9) testi dedicatori recitati dal defunto. Sulla parete più lunga (10) liste di offerte con il defunto assiso e un cane, di cui viene indicato il nome, Heknu, accucciato sotto la sedia; in una scena alcuni preti recitano liste di offerte. Segue (11) il defunto in adorazione di Ptah e (12), su due regiwtri, Psammetico I con latte e la regina Nitocris I con sistri, seguiti dal defunto, dinanzi a Ra-Horakhti e Hathor. Su altre pareti (13) lunghi testi e il defunto in adorazione di Atum e in offertorio ai suoi genitori; poco oltre (14) un testo e un uomo inginocchiato che adora due divinità poste più in alto. Sulla parete lunga (15) preti con liste di offerte dinanzi al defunto assiso, con il cane Heknu sotto la sedie, e un figlio, in qualità di prete, in offertorio; seguono (16) testi con il defunto che detta a uno scriba e (17), su due registri, la regina Nitocris I con vino, seguita dal defunto, che offre libagioni a Osiride, Iside e Harsiesi[7].
Un’anticamera, sulle cui pareti (18) sono riportati testi, immette in una sala ipostila a pilastri, su cui sono rappresentate divinità, tutte rivolte verso l’asse della sala stessa, con scarse rimanenze decorative: (19) resti di scene con portatori di offerte, di cui uno che conduce una mucca; su altra parete (20), sull’architrave di un ingresso a camera laterale, testi e portatori di offerte. Sul fondo della sala (21) una nicchia sulle cui pareti il defunto dinanzi a due divinità non identificabili (forse Iside e Nephtys), formule di offerta, scene solo abbozzate della dea dell’Oriente (?) a sinistra, e dell’Occidente a destra, dinanzi a una divinità mummiforme. Ai lati della nicchia, tori e vacche sacre. Un breve corridoio nell’angolo sud-est della sala immette in un appartamento funerario, la cui decorazione è molto danneggiata, in cui si aprono pozzi verticali non ancora esplorati
Il sarcofago in granito, precedentemente nella collezione del Duca di Hamilton, si trova oggi presso la Glasgow Art Gallery and Museum (Kelvingrove Art Gallery and Museum) (cat. 22.86), mentre una tavola da offerte in granito rosso si trova al Museum of Modern Art di New York (cat. MMA 22.3.2)[8]. Si ritiene, inoltre, che una statua della dea Taweret, rinvenuta nel tempio di Karnak e oggi al Museo Egizio del Cairo (cat. CG 39145) provenga da TT279.
[1]La prima numerazione delle tombe, dalla n.ro 1 alla 253, risale al 1913 con l’edizione del “Topographical Catalogue of the Private Tombs of Thebes” di Alan Gardiner e Arthur Weigall. Le tombe erano numerate in ordine di scoperta e non geografico; ugualmente in ordine cronologico di scoperta sono le tombe dalla 253 in poi.
[2]Nella sua epoca di utilizzo, l’area era nota come “Quella di fronte al suo Signore” (con riferimento alla riva orientale, dove si trovavano le strutture dei Palazzi di residenza dei re e i templi dei principali dei) o, più semplicemente, “Occidente di Tebe”.
[3]le Tombe dei Nobili, benché raggruppate in un’unica area, sono di fatto distribuite su più necropoli distinte.
[4]Le note, sovente di inquadramento topografico della tomba, sono tratte dal “Topographical Catalogue” di Gardiner e Weigall, ed. 1913 e fanno perciò riferimento alla situazione del’epoca.
[7]La tomba TT279 di Pabasa:, su acses.it. URL consultato il 05.06.2018
[8] La numerazione dei locali e delle pareti segue quella di Porter e Moss 1927, p. 356.
[9] Il “sem” era il prete, o l’erede, cui competeva la cerimonia di apertura della bocca per consentire al defunto di vivere pienamente della Duat.
[10] La rappresentazione di una testa umana che sorge dal fiore di loto richiama la mitologia di Atum, dio primevo, nato dal monticello primordiale scaturito dal Nun, l’oceano primordiale
LA CIVILTA' EGIZIA 