Autore: La Civiltà Egizia

Di Giuseppe Esposito

Epoca:                                   XVIII Dinastia

Titolare

Biografia

Uniche notizie biografiche ricavabili dalla tomba TT90, il nome delle mogli del titolare Nebamun, Sensenbut e Tiy, e quello delle figlie di Tiy: Iwy, Weret e Segerttawi, Concubina reale.

La tomba

La tomba, non ultimata, presenta planimetricamente la struttura a “T” rovesciata, tipica del periodo. Un corridoio, non rifinito, immette in una sala trasversale; sulle pareti (1 in planimetria) il defunto e le mogli seguiti dalla figlia Segerttawi, Concubina reale. Segue una scena del defunto e della moglie Sensenbut che ricevono offerte da due figlie alla presenza di un complesso musicale composto da suonatrici di nacchere e di flauto doppio; due danzatrici si accompagnano con liuti. Su uno dei lati corti della sala (3) il carro del re (?) sulla chiatta reale e un reparto di reclute dinanzi alla casa del defunto.

Altra scena (4) presenta lo Scriba reale Yuny che offre uno stendardo al defunto seguito da truppe, con testi dell’anno sesto^[5]; poco oltre il defunto adora Thutmosi IV seduto sotto un chiosco adorno di stendardi navali. Accanto alla porta di accesso (5-6) il defunto, accompagnato dalla moglie Tiy e dalle figlie Iwy e Waret in offertorio alla figlia Segerttawi quale Concubina reale seduta dinanzi a a loro. Sono visibili, perché danneggiate, tracce di scene di banchetto con musicisti (suonatrici e suonatori di liuto). In altro registro un ufficiale della polizia a rapporto con il defunto. Una stele (7), sul lato corto della sala trasversale, presenta testi e scene di presti che svolgono i riti funerari dinanzi al defunto compresa la purificazione del corpo e l’offerta di torce.

Le offerte al defunto proseguono in una scena successiva (8) con portatori di offerte, macellai, raccoglitori di uva, un lago con alberi che lo circondano e due servi il tutto dinanzi al tempio di Amenhotep III.

Un’ultima scena (9) rappresenta il defunto e il re, preceduti da due portatori di flabello, che ricevono tributi da siriani, compresi prigionieri e cavalli; sono scarsamente visibili soldati e il carro reale. Sul soffitto sono riportati testi sacri^[6].

Fonti

1. Gardiner e Weigall 1913
2. Donadoni 1999,  p. 115.
3. Porter e Moss 1927,  p. 183.
4. Gardiner e Weigall 1913, pp. 24-25
5. Porter e Moss 1927,  pp. 179-181.
6. Porter e Moss 1927,  pp. 183-185.

[1]      La prima numerazione delle tombe, dalla n.ro 1 alla 253, risale al 1913 con l’edizione del “Topographical Catalogue of the Private Tombs of Thebes” di Alan Gardiner e Arthur Weigall. Le tombe erano numerate in ordine di scoperta e non geografico; ugualmente in ordine cronologico di scoperta sono le tombe dalla 253 in poi.

[2]      Nella sua epoca di utilizzo, l’area era nota come “Quella di fronte al suo Signore” (con riferimento alla riva orientale, dove si trovavano le strutture dei Palazzi di residenza dei re e i templi dei principali dei) o, più semplicemente, “Occidente di Tebe”.

[3]      le Tombe dei Nobili, benché raggruppate in un’unica area, sono di fatto distribuite su più necropoli distinte.

[4]      Le note, sovente di inquadramento topografico della tomba, sono tratte dal “Topographical Catalogue” di Gardiner e Weigall, ed. 1913 e fanno perciò riferimento alla situazione del’epoca.

[5]      Non è precisato a quale sovrano faccia riferimento l’indicazione calendariale; è molto verosimile, tuttavia, che si tratti dell’anno VI di Amenhotep III.

Di Giuseppe Esposito

Epoca:                                   XVIII Dinastia

Titolare

Biografia

Nesuna notizia biografica ricavabile dalla tomba TT89.

La tomba

La tomba, di piccole dimensioni, presenta planimetricamente una struttura che si differenzia da quelle a “T” rovesciata, tipiche del periodo. Un corridoio immette in una sala con due pilastri; sulle pareti (1 in planimetria) il defunto offre incensi in offertorio; segue (2) una scena con il defunto, accompagnato da una dea(?), che si dedica alla pesca e all’uccellagione mentre uomini gli offrono mazzi di fiori. Il defunto (3) inginocchiato dinanzi a Osiride, Anubi e alla dea dell’Occidente (Hathor). Segue (4) il defunto che ispeziona e registra (probabilmente) resine e incenso, nonché animali tra cui due orici e buoi gibbosi, e obelischi.

Su quattro registri (5-6) la processione funeraria, con buoi che trainano il sarcofago e uomini che trasportano ceste, e barche di pescatori nel pellegrinaggio ad Abydos; seguono (7-8) scene di riti sulla mummia e, sulla parete opposta, (9) di offerte al defunto. In una scena, non ultimata (10), il defunto è accompagnato da due donne cui vengono offerti mazzi di fiori da un uomo; un banchetto con uomini che offrono fiori, giare di vino e tori inghirlandati. I resti di una stele (11) mostrano il defunto in adorazione di Osiride e Maat mentre sulla parete adiacente (12) il defunto e la moglie in offertorio allo stesso Osiride.

Altre scene (14) di capi della Terra di Punt e uomini con prodotti caratteristici, comprese scimmie, asini carichi di prodotti da barattare, seguiti dal defunto a bordo di un carro con aiutanti. Dinanzi alla processione tributaria scortata da militari (15), di cui fanno parte anche siriani con vasi e carri, e nubiani con oro, incenso, cani da caccia, scimmie e donne con bambini, il faraone Amenhotep III e la dea Hathor, sotto un padiglione con il defunto.

Tra i tributi, anche un vaso con il coperchio a forma di testa taurina. Da: Brock, Lyla Pinch. “Art, Industry and the Aegeans in the Tomb of Amenmose.” Ägypten und Levante/Egypt and the Levant 10 (2000)

Sui pilastri (A-B) il defunto seduto e, non ultimata, una scena del defunto con flabello dinanzi a Thutmosi III deificato.

Fonti

1. Gardiner e Weigall 1913
2. Donadoni 1999,  p. 115.
3. Porter e Moss 1927,  p. 181.
4. Gardiner e Weigall 1913, pp. 24-25
5. Porter e Moss 1927,  pp. 179-181.
6. Porter e Moss 1927,  pp. 181-183.

[1]      La prima numerazione delle tombe, dalla n.ro 1 alla 253, risale al 1913 con l’edizione del “Topographical Catalogue of the Private Tombs of Thebes” di Alan Gardiner e Arthur Weigall. Le tombe erano numerate in ordine di scoperta e non geografico; ugualmente in ordine cronologico di scoperta sono le tombe dalla 253 in poi.

[2]      Nella sua epoca di utilizzo, l’area era nota come “Quella di fronte al suo Signore” (con riferimento alla riva orientale, dove si trovavano le strutture dei Palazzi di residenza dei re e i templi dei principali dei) o, più semplicemente, “Occidente di Tebe”.

[3]      le Tombe dei Nobili, benché raggruppate in un’unica area, sono di fatto distribuite su più necropoli distinte.

[4]      Le note, sovente di inquadramento topografico della tomba, sono tratte dal “Topographical Catalogue” di Gardiner e Weigall, ed. 1913 e fanno perciò riferimento alla situazione del’epoca.

Di Giuseppe Esposito

Epoca:                                   XVIII Dinastia

Titolare

Biografia

Neit, Capo balia reale e Istitutrice del dio, fu la moglie di Pehsukher, detto Tjenenu; Amenhotep e Amenmose i nomi dei figli.

La tomba

La tomba, non ultimata, si presenta tuttavia planimetricamente strutturata con l’andamento tipico delle tombe del periodo, a “T” rovesciata. Una prima sala con sei pilastri si apre dopo un breve corridoio; sulle pareti scene del defunto che passa in rassegna un reparto militare e ispeziona provviste; scene di agricoltura, di raccolto e di immagazzinamento nei granai.

Una falsa porta con portatori di offerte; il defunto e la moglie offrono mazzi di fiori al faraone Amenhotep II seduto sotto un padiglione; in altra scena, il defunto e la moglie ricevono offerte floreali da Mahu, Secondo Profeta di Amon. Su una stele (in gran parte danneggiata), il defunto, inginocchiato dinanzi a Osiride, con inni a Ra, offre libagioni di liquidi (vini, oli?) agli dei.

Sui pilastri (in alcuni casi con decorazione incompleta) il defunto e la moglie accompagnati dai figli Amenhotep e Amenmosi in offertorio agli dei oppure in atto di ricevere doni di fiori dagli stessi figli. Un breve corridoio dà accesso ad una sala appena abbozzata e non interamente scavata. Una statua in granito nero del defunto inginocchiato, oggi al National Museum of Scotland di Edimburgo (cat. 1910.75), proviene, probabilmente, dalla TT88

Fonti

1. Gardiner e Weigall 1913
2. Donadoni 1999,  p. 115.
3. Porter e Moss 1927,  p. 179.
4. Gardiner e Weigall 1913, pp. 24-25
5. Porter e Moss 1927,  p. 181.
6. Porter e Moss 1927,  pp. 179-181.

[1]      La prima numerazione delle tombe, dalla n.ro 1 alla 253, risale al 1913 con l’edizione del “Topographical Catalogue of the Private Tombs of Thebes” di Alan Gardiner e Arthur Weigall. Le tombe erano numerate in ordine di scoperta e non geografico; ugualmente in ordine cronologico di scoperta sono le tombe dalla 253 in poi.

[2]      Nella sua epoca di utilizzo, l’area era nota come “Quella di fronte al suo Signore” (con riferimento alla riva orientale, dove si trovavano le strutture dei Palazzi di residenza dei re e i templi dei principali dei) o, più semplicemente, “Occidente di Tebe”.

[3]      le Tombe dei Nobili, benché raggruppate in un’unica area, sono di fatto distribuite su più necropoli distinte.

[4]      Le note, sovente di inquadramento topografico della tomba, sono tratte dal “Topographical Catalogue” di Gardiner e Weigall, ed. 1913 e fanno perciò riferimento alla situazione del’epoca.

Di Giuseppe Esposito

Epoca:                                   XVIII Dinastia

Titolare

Biografia

Uniche notizie biografiche ricavabili dalla tomba TT87 sono il nome del padre di Minnakht, Sen-Dhout, e quello del figlio, Menkheperraseneb (tomba TT79).

La tomba

La tomba si presenta planimetricamente strutturata con l’andamento tipico delle tombe del periodo, a “T” rovesciata. Una stele in mattoni, illeggibile, si trova nella corte antistante un breve corridoio che dà accesso a una sala trasversale sulle cui pareti è possibile rilevare, benché pesantemente danneggiati, rappresentazioni del defunto che ispeziona il bestiame; poco oltre il defunto assiso con un uomo che gli offre la lista delle offerte.

Un secondo corridoio, sulle cui pareti il defunto è dinanzi a Osiride, Iside, Anubi e alla Dea dell’Occidente (Hathor), immette in una sala ortogonale alla prima i cui dipinti parietali sono pesantemente danneggiati; in una scena il figlio Menkheperreseneb (titolare della tomba TT79) e, forse, un altro figlio di cui non è leggibile il nome, recano offerte al defunto; in altra scene, il defunto e Menkheperreseneb offrono fiori di papiro a Ra-Horakhti e cerimonie funebri con uomini che trasportano ceste, preti con incenso e libagioni dinanzi al defunto seduto sotto un padiglione; una casa con giardino nei pressi di un lago su cui naviga una barca.

Sul fondo della sala una seconda più piccola sala trasversale costituisce la camera funeraria sulle cui pareti sono riportati brani del Libro dei Morti. Un sedile in granito nero, forse proveniente da questa tomba, si trova al Museo egizio de il Cairo.

Fonti

1. Gardiner e Weigall 1913
2. Donadoni 1999,  p. 115.
3. Porter e Moss 1927,  p. 178.
4. Gardiner e Weigall 1913, pp. 24-25
5. Porter e Moss 1927,  p. 178.
6. Porter e Moss 1927,  pp. 178-179.

[1]      La prima numerazione delle tombe, dalla n.ro 1 alla 253, risale al 1913 con l’edizione del “Topographical Catalogue of the Private Tombs of Thebes” di Alan Gardiner e Arthur Weigall. Le tombe erano numerate in ordine di scoperta e non geografico; ugualmente in ordine cronologico di scoperta sono le tombe dalla 253 in poi.

[2]      Nella sua epoca di utilizzo, l’area era nota come “Quella di fronte al suo Signore” (con riferimento alla riva orientale, dove si trovavano le strutture dei Palazzi di residenza dei re e i templi dei principali dei) o, più semplicemente, “Occidente di Tebe”.

[3]      le Tombe dei Nobili, benché raggruppate in un’unica area, sono di fatto distribuite su più necropoli distinte.

[4]      Le note, sovente di inquadramento topografico della tomba, sono tratte dal “Topographical Catalogue” di Gardiner e Weigall, ed. 1913 e fanno perciò riferimento alla situazione del’epoca.

Di Giuseppe Esposito

Epoca:                                   XVIII Dinastia

Titolare

Biografia

Padre di Menkheperreseneb, titolare della TT86, fu Amenhemet mentre Taonet, Nutrice reale, fu sua madre.

La tomba

La tomba si presenta planimetricamente strutturata con l’andamento tipico delle tombe del periodo, a “T” rovesciata. Ad un breve corridoio segua una sala trasversale sulle cui pareti è possibile rilevare, benché pesantemente danneggiati, dipinti di un concerto di cantanti, maschi e femmine. Seguono scene agricole comprese operazioni di misurazione e pesatura del raccolto; alcuni preti officiano dinanzi ad Amon e /Thermutis, Thutmosi III, sotto un padiglione. In altre scene il defunto esegue ispezioni del bestiame, dei laboratori e dei lavoratori del tempio, con pesatura di metalli preziosi e malachite. Poco discosto, il defunto riceve prodotti da Koptos e dalla Terra di Kush e pesa oro.

I tributi stranieri

Una delle scene parietali della camera trasversale è relativa alle cosiddette “processioni egee”, o “dei tributi stranieri” o, ancora, “processioni Keftiw”. Nel caso della TT86 Menkheperreseneb commissionò per la sua tomba un’ampia rappresentazione parietale, che adorna il vestibolo trasversale, e che fa riferimento ad una lunga processione di stranieri ed egiziani. Il testo che sovrasta il dipinto è inoltre pieno di dettagliate informazioni che, però, non sono sincronizzate con le sottostanti immagini talché non è possibile abbinare con certezza l’identificazione etnica con il personaggio corrispondente.

Quel che è nota è, tuttavia, l’occasione a cui la processione fa riferimento, la “festa per il Nuovo Anno” durante la quale il Primo Profeta offre doni al sovrano e gli presenta le delegazioni straniere e dei popoli sottomessi all’Egitto. Il registro superiore del dipinto parietale si sviluppa secondo una vera e propria scaletta geometrica: i quattro personaggi rappresentati, infatti, si trovano in posture mano a mano crescenti. Il primo emissario è, infatti, prostrato, ne segue uno in ginocchio, un altro in piedi ed un ultimo pure in piedi, con i capelli ripartiti in trecce ed un gonnellino particolarmente elaborato, leggermente più alto di quello che lo precede, altezza che è accentuata ancor più dall’oggetto che reca su un vassoio: una testa di toro che ricorda il più famoso rython di Knossos in forma di testa di toro.

Di fatto i quattro personaggi sarebbero identificabili, dai geroglifici sopra riportati, come principi di Tunip, Ḫattuša e Keftiw. La processione si snoda su più registri ed in un registro più basso ricompaiono i personaggi sopra visti, in posizione analoga; il “keftiw”, in questo caso, reca un vassoio verosimilmente contenente pani e una coppa del tutto simile a quella riscontrabile in analoga “processione” della tomba TT71 di Senenmut.

Anche altri oggetti recati dai portatori appaiono di chiaro influsso minoico, come un rython conico o un’anfora con coperchio in forma di testa di toro; particolare attenzione ricade, inoltre, sugli abiti dei portatori stessi che consentono una precisa valutazione della loro provenienza^[5].

Le processioni dei tributari rappresentavano la consegna di “tributi” da regioni assoggettate all’Egitto o, comunque, in rapporti con il Paese. Si ritiene, tuttavia che gli oggetti presentati dalle delegazioni Keftiw^[6], ovvero secondo la maggior parte degli studiosi i minoici, rappresentate in almeno sei Tombe dei Nobili^[7], non costituissero un “tributo” nel senso letterale del termine, bensì doni da popolazioni non assoggettate, ma in rapporti commerciali o diplomatici paritetici^[8].

Tale scena, così come quelle analoghe presenti in altre tombe della Necropoli tebana sarebbero perciò sintomatiche di rapporti amichevoli, e non di sudditanza, tra l’Egitto e le popolazioni egee nel periodo del Bronzo tardo.

Fonti

1. Gardiner e Weigall 1913
2. Donadoni 1999,  p. 115.
3. Porter e Moss 1927,  p. 170.
4. Gardiner e Weigall 1913, pp. 24-25
5. Porter e Moss 1927,  p. 175.
6. Panagiotopulos 2006, pp. 370-412.
7. Barber 1991.
8. Panagiotopulos 2006, pp. 370-412.
9. Panagiotopulos 2001, pp. 163-283.
10. Panagiotopulos 2001, pp. 163-283.

[1]      La prima numerazione delle tombe, dalla n.ro 1 alla 253, risale al 1913 con l’edizione del “Topographical Catalogue of the Private Tombs of Thebes” di Alan Gardiner e Arthur Weigall. Le tombe erano numerate in ordine di scoperta e non geografico; ugualmente in ordine cronologico di scoperta sono le tombe dalla 253 in poi.

[2]      Nella sua epoca di utilizzo, l’area era nota come “Quella di fronte al suo Signore” (con riferimento alla riva orientale, dove si trovavano le strutture dei Palazzi di residenza dei re e i templi dei principali dei) o, più semplicemente, “Occidente di Tebe”.

[3]      le Tombe dei Nobili, benché raggruppate in un’unica area, sono di fatto distribuite su più necropoli distinte.

[4]      Le note, sovente di inquadramento topografico della tomba, sono tratte dal “Topographical Catalogue” di Gardiner e Weigall, ed. 1913 e fanno perciò riferimento alla situazione del’epoca.

[5]      Panagiotopoulos 2006, cita per tale identificazione Aldred, 1961 (pp. 115-116).

[6]      Il termine egizio per indicare i popoli egei, e segnatamente quelli minoici, era Keftiw. Benché non esista unanimità in tale identificazione, tuttavia la grande maggioranza degli studiosi indica il termine Keftiw come individuazione certa del popolo cretese nei contatti con l’Antico Egitto del Bronzo Tardo.

[7]      Le cosiddette “processioni egee”, o “dei tributi stranieri”, o “processioni Keftiw”, si ripetono in altre cinque tombe dei nobili oltre la TT86, tutte concentrate nella XVIII dinastia e in un arco temporale di circa 100 anni: TT39, di Puyemra, Secondo Profeta di Amon durante il regno di Thutmosi III; TT71, di Senenmut Amministratore e architetto sotto Hatshepsut; TT100, di Rekhmira visir sotto Thutmosi III e Amenhotep II; TT131, di Useramon Visir di Thutmosi III; TT155, di Intef Grande araldo del re sotto Thutmosi III.

[8]      Nella TT39 di Puyemra quattro personaggi vengono designati come “Capi stranieri dell’Asia più lontana” (Panagiotopulos 2006|pp. 370-412).

Di Giuseppe Esposito

Epoca:                                   XVIII Dinastia

Titolare

Biografia

Madre di Amenemheb, titolare della TT85, fu Tetires. Beki, Responsabile della stanza dei bambini, fu sua moglie.

Sulla figura storica di Amenemheb, vedi anche:

• IL GENERALE AMENEMHEB DETTO MAHU
• AMENEMHEB – LA FUCINA DEGLI EROI

La tomba

Ad un breve corridoio (1 in planimetria), sulle cui pareti è possibile rilevare i resti di inni sacri, segue un vestibolo con quattro pilastri (A-B-C-D in planimetria).

Sulle pareti di tale vestibolo, il defunto (2-3) dinanzi ai magazzini di Amenhotep II in atto di controllare le razioni per le truppe, compresi porta-stendardi mentre, in basso, assiste alla preparazione del cibo.

Su una delle pareti più brevi (4-5-6) il defunto assiso o stante e donne che recano mazzi di fiori; poco discosto (7) una falsa porta e rappresentazione del defunto e della moglie che offrono libagioni al dio Anubi. Sulla parete che fronteggia l’ingresso, ufficiali e militari (8), la moglie del defunto offre mazzi di fiori al faraone Amenhotep II seduto sotto un chiosco (9); il defunto accanto a Thutmosi III (17), seduto sotto un chiosco, riceve tributari siriani con donne e bambini.

Sull’altro lato corto del vestibolo (16) Amenhotep II, seguito dal defunto e dalla moglie, offre fiori a Osiride; poco discosto (15-14-13), due portatori di offerte, un uomo adora Anubi assiso e un altro che offre fiori al defunto. Segue (12) il defunto in adorazione di Osiride, alcuni giovani (figli?) offrono fiori al defunto e sua moglie in presenza di un complesso musicale maschile (11-10) composto da tre arpisti e un liutista, nonché suonatrici e danzatrici, e scena di offertorio del defunto e della moglie.

Sui pilastri:

A:   il defunto seduto; alla sommità un inno ad Amenhotep II; due fanciulle e la moglie dinanzi al defunto;

B:   la moglie, con un giovane principe in grembo, dinanzi al defunto; scene di purificazione della mummia da parte di preti e il defunto che loda Amenhotep II;

C:   il defunto offre fiori in occasione della Festa per il Nuovo Anno alla moglie che allatta un giovane principe; il defunto loda Thutmosi III;

D:   un uomo offre bende di lino al defunto e alla moglie, sotto la cui sedia si nasconde una scimmia; fanciulle suonano sistri; il defunto loda Thutmosi III.

Un secondo, breve corridoio (19) dà accesso ad un corridoio più largo che termina in una sala trasversale. Sulle pareti (20-21) il defunto e la moglie con un figlio, e la relativa moglie, seduti, ispezionano le suppellettili funerarie. Nella sala trasversale rilievi (in parte distrutti nella parte bassa) della processione verso la dea dell’Occidente (Hathor)(22), un lungo testo di lode per Osiride recitato dal defunto e dalla moglie (23); scene di caccia all’ippopotamo (24-25-26), di uccellagione con l’ausilio di reti e di pulitura e preparazione di pescato.

Sulla parete corta (27) il defunto e la famiglia a caccia e pesca, mentre poco oltre (28) il defunto e la moglie dinanzi ai quali un uomo presenta una lista di offerte alla presenza di un concerto costituito da suonatori maschi e femmine (arpisti, liutisti e suonatrici di flauto e di lira).

Un corridoio finale, strutturato come “scrigno”, presenta sulle pareti preti dinanzi alla mummia sotto un padiglione, con servi e tavole di cibi e vino e il trasporto del sarcofago trainato da uomini e buoi (29). Sulla parete opposta (30), il defunto e la moglie in piedi guardano verso un lago circondato da alberi; in altro registro il defunto e la moglie seduti ricevono prodotti del giardino e animali (gazzella, toro e uno stambecco).

Sul fondo dello “scrigno” (31), su quattro registri sovrapposti, Osiride, Anubi e offerenti.

La tomba TT85 comprende inoltre tre pozzi; uno scavato nel cortile antistante la tomba in cui è stata ritrovata la mummia di una donna chiamata Nehesit (XXI-XXII Dinastia), ed altri due scavati nella camera trasversale, di cui il più lungo si addentra per 40 metri nella collina. In questi due pozzi sono stati ritrovati i resti di 147 salme; alcune di esse, mostranti i segni di un incendio, si ritiene appartengano alla XVIII Dinastia e siano i resti di Amenemhab e della sua famiglia⁷.

La tomba fu successivamente riutilizzata in epoca copta⁸, come testimoniato da diversi ostrakon ritrovati,

Fonti

1. Gardiner e Weigall 1913
2. Donadoni 1999,  p. 115.
3. Porter e Moss 1927,  p. 170.
4. Gardiner e Weigall 1913, pp. 24-25
5. Porter e Moss 1927,  p. 170.
6. Porter e Moss 1927,  pp. 170-175.
7. Nerlich, Andreas, et al. “Anthropological and palaeopathological analysis of the human remains from three” Tombs of the Nobles” of the necropolis of Thebes-West, Upper Egypt.” Anthropologischer Anzeiger (2000): 321-343.
8. Behlmer, Heike. “Christian Use of Pharaonic Sacred Space in Western Thebes: The Case of TT 85 and 87.” Sacred Space and Sacred Function in Ancient Thebes, Chicago (2007): 163-175.

[1]      La prima numerazione delle tombe, dalla n.ro 1 alla 253, risale al 1913 con l’edizione del “Topographical Catalogue of the Private Tombs of Thebes” di Alan Gardiner e Arthur Weigall. Le tombe erano numerate in ordine di scoperta e non geografico; ugualmente in ordine cronologico di scoperta sono le tombe dalla 253 in poi.

[2]      Nella sua epoca di utilizzo, l’area era nota come “Quella di fronte al suo Signore” (con riferimento alla riva orientale, dove si trovavano le strutture dei Palazzi di residenza dei re e i templi dei principali dei) o, più semplicemente, “Occidente di Tebe”.

[3]      le Tombe dei Nobili, benché raggruppate in un’unica area, sono di fatto distribuite su più necropoli distinte.

[4]      Le note, sovente di inquadramento topografico della tomba, sono tratte dal “Topographical Catalogue” di Gardiner e Weigall, ed. 1913 e fanno perciò riferimento alla situazione dell’epoca.