Categoria: Amuleti

Amuleti, Gioielli

GLI AMULETI A FORMA DI MOSCA E L’ONORIFICENZA DELLA MOSCA D’ORO

La Civiltà Egizia

Di Luisa Bovitutti

Collana con le tre mosche d’oro della regina Ahhotep, ora al museo di Luxor (CG 52671). Essa è stata realizzata intorno al 1560-1530 a.C. e fu rinvenuta da A. Mariette nel 1859 a Dra’ Abu el-Naga’, a ovest di Tebe. I ciondoli sono lunghi 9 cm. ed hanno la forma di mosche stilizzate, con ali lisce sulle quali è stato saldato un pezzo lavorato a stampo che costituisce gli occhi sporgenti ed il corpo traforato. Sono appesi tramite un anellino posto sulla parte anteriore ad una catenella corta e finemente intrecciata.
Secondo periodo intermedio – XVII dinastia.
https://historicwomendaily.tumblr.com/…/golden-flies… 

I primi amuleti a forma di mosca in pietra dura, faience o vetro risalgono al periodo predinastico; forse si pensava che tenessero lontani gli insetti e che proteggessero dalle loro punture.

Un girocollo con ciondoli a forma di mosca, in oro e pasta vitrea. Alcuni interpretano i pendenti come fiori. 1550 – 1070 a. C., ora al Rijksmuseum van Oudheden di Leida.

Nell’Antico e Medio Regno la sagoma di una mosca veniva anche incisa sulle bacchette magiche, manufatti a forma di mezzaluna ricavati in avorio di ippopotamo e destinati a difendere il proprietario da possibili sventure, e l’utilizzo degli amuleti si protrasse anche nei secoli successivi fino al Nuovo Regno.

Amuleto in lamina d’oro a forma di mosca, realizzato su un nucleo, parte di un’onorificenza. Nuovo Regno. H: 2 cm. – L.: 1,20 cm. Peso: 2 gr. Profondità: 1,55 cm.
https://www.britishmuseum.org/collection/image/201365001 Inv. EA59417
© The Trustees of the British Museum . Condiviso con licenza Creative Commons

Alla fine del Secondo Periodo Intermedio i Faraoni, ispirandosi forse alla vicina cultura Kerma, i cui guerrieri venivano sepolti con armi e con grandi pendenti in bronzo ed avorio a forma di mosca, iniziarono ad utilizzare simili ciondoli in oro come onorificenza per i soldati che si erano distinti in battaglia.

Girocollo composto da 29 ciondoli cavi in oro a forma di mosca alternati con perline sferiche di corniola e perline tubolari in lamina d’oro.
XVIII dinastia, 1550-1295 BC.
Ora al Museum of Fine Arts, Boston (n. 1980.167).
Lunghezza 26,7 cm. – Mosche da 1,1 a 1,7 cm.

La mosca nilotica quindi, simbolo di tenacia e determinazione forse perché punge ed infastidisce senza sosta gli animali, divenne anche espressione del favore reale.

Collana composta da dieci perline a forma di mosca, disposte una di fronte all’altra e schiena contro schiena. Il corpo delle mosche è stato realizzato in oro e sagomato, mentre le ali sono in vetro blu intarsiato. Gli occhi sono in diaspro e presentano un intarsio simile.
Lunghezza: 11,6 cm – Larghezza: 2,3 cm
Nuovo Regno – 1550 – 1069 circa.
https://data.fitzmuseum.cam.ac.uk/id/object/53754
Girocollo con decorazioni a forma di mosca, probabile terzo periodo intermedio.
Glencairn Museum (Bryn Athyn, Pennsylvania) n.15.JW.390, a questo link: https://www.glencairnmuseum.org/…/sacred-adornment…

Dopo la cacciata degli Hyksos dall’Egitto il re Ahmose ne insignì la madre, la regina Ahhotep, riconoscendole il ruolo fondamentale rivestito nella guerra di liberazione, facendo altresì erigere a Karnak una stele nella quale le rendeva grazie pubblicamente, incoraggiando il popolo a venerarla come colei che “ha compiuto i riti e si è presa cura dell’Egitto: ha curato i soldati egiziani, ha custodito l’Egitto, ha riportato indietro i fuggiaschi e riunito i disertori, ha pacificato l’Alto Egitto ed espulso i ribelli”.

Ciondoli a forma di mosca, ca. 1539–1292 a.C. Argento, cordoncino moderno, 12,7 × 16,5 × 1,3 cm Foto: Brooklyn Museum – N. di accesso 14.641 https://www.brooklynmuseum.org/en-GB/objects/8635
Collana in maiolica gialla, verde e blu, ed oro con amuleti a forma di mosca.
Secondo Periodo Intermedio – Inizio del Nuovo Regno (Dinastia 17–18 / ca. 1786–1482 a.C.). Da Tebe, Asasif, Tomba CC 37, Sepoltura 50, Scavi di Carnarvon
Dimensioni: L. 36,5 cm. Numero oggetto: 26.7.1374
Immagine di dominio pubblico a questo link: https://www.metmuseum.org/art/collection/search/552384

Il generale Ahmose-Pen-nekhbet, che servì Ahmose, Amenhotep I, Thutmose I, Thutmose II e Thutmose III nelle loro campagne militari, segnala orgogliosamente nella propria autobiografia di aver ricevuto ben sei mosche d’oro da Thutmose I quale ricompensa per il suo valore.

Una mosca realizzata con osso di ippopotamo, 1550-1295 a.C. (Museo di Brooklyn).
https://ru-egyptology.livejournal.com/61110.html
Amuleto in diaspro a bande verdi e bianche risalente al periodo tardo (Dinastia 25–30 Data: ca. 712–332 a.C.), lungo cm. 3. Numero oggetto: 55.172
https://www.metmuseum.org/art/collection/search/545200

Thutmose III decorò il generale Amenemheb detto Mahu per il suo contributo nelle campagne in Canaan e Nubia e Dedy, governatore del deserto a ovest di Tebe, Capo delle truppe del Faraone e titolare della tomba TT200 per essersi distinto nel corso delle campagne siriane; il maggiordomo reale Suemnut ne fu insignito da Amenhotep II, probabilmente per aver combattuto con valore in Siria, in quanto nella sua tomba tebana (TT92) sono raffigurati carri e armi in stile siriano; Amenhotep III premiò coloro che avevano difeso i confini dell’impero, respingendo le invasioni dei Libici e dei Nubiani, tra i quali l’unità dei Medjay, distintasi per il suo coraggio collettivo.

Amuleti a forma di mosca. Meroe (Nubia), maiolica, 743-653 a.C. Boston. MFA
https://ru-egyptology.livejournal.com/61110.html
Girocollo in oro con perline a forma di mosca, cilindriche e tubolari e con pendente a forma di mosca in lapislazzuli. Nuovo Regno.
Brooklyn Museum, numero di registrazione 08.480.198

Probabilmente la mosca d’oro fu usata più in generale anche come simbolo dell’apprezzamento del sovrano, in quanto la stragrande maggioranza dei 125 esemplari dei quali è noto il contesto di rinvenimento è associata a donne, evidentemente estranee al valore guerresco; è quindi verosimile che fossero doni preziosi e beneauguranti, tenuto conto del fatto che nei Testi dei Sarcofagi questi insetti sono collegati alla rigenerazione e alla rinascita.

Girocollo con ciondoli a forma di mosca in corniola – Nuovo Regno – 1550 -1250 a. C.
Venduto da Christie.

FONTI:

Amuleti, Kemet Djedu

ESEMPLIFICAZIONE DI AMULETI: cuore e scarabeo

La Civiltà Egizia

A cura del Docente Livio Secco

Oggi vi presento una pagina / diapo del testo / conferenza A DIFESA DAL MALE – Gli amuleti nell’antico Egitto.
Il testo della conferenza è diventato il Quaderno di Egittologia nr 7 (QdE7) e lo trovate qui: https://ilmiolibro.kataweb.it/…/624170/a-difesa-dal-male/

Per gli Egizi il cuore era l’organo più importante del corpo umano, origine della forza vitale e di tutti i sentimenti di un uomo. Infatti era esso che veniva posto sulla bilancia durante la psicostasia. Era quindi necessario anche per il defunto nella nuova vita per l’Aldilà. Per evitare che andasse perso o rubato l’amuleto ib veniva costruito in pietra e posto tra le bende.

Gli amuleti del cuore sono diffusi dalla XVII dinastia fino al periodo tolemaico. Più rari sono quelli dell’Antico Regno e del Primo Periodo Intermedio.

L’amuleto xpr kheper a forma di scarabeo, è uno dei più diffusi. Il suo valore magico religioso deriva dallo stercorario che, spostando la pallottola di sterco, rappresentava il dio Khepri che spingeva il disco solare nel cielo. Il verbo xpr ha anche il senso di venire al mondo. Esistono già nell’Antico Regno e dal Primo Periodo Intermedio sono usati come sigilli con nomi e titolature di funzionari. Quelli di grandi dimensioni commemorano eventi importanti (Amenhotep III – caccia, matrimonio). Lo scarabeo del cuore recava incisa una formula magica per evitare che il cuore deponesse contro il defunto durante la psicostasia (=pesatura dell’anima).

Nelle immagini: dal Metropolitan di New York, amuleto “ib” [ib] in vetro e in agata, Nuovo Regno, XVIII e XIX dinastia. Amuleto “xpr” [keper] in pietra scura e verde, Tardo Periodo, XXVI-XXX dinastia. Parte della formula del cap. XXX Libro dei Morti rivolta al cuore: «… non alzarti contro di me in qualità di testimone…».

ANALISI FILOLOGICA TRADUZIONE LETTERALE:

(i)m(i) [imi], NON (imperativo negativo)
aHA [aha], ALZARE
r.i [er.i], CONTRO IO
m [em], IN QUALITA’ DI (“m” di stato o di equivalenza)
mtry [meteri], TESTIMONE

Amuleti

GLI SCARABEI DI WAH

La Civiltà Egizia

Di Patrizia Burlini

Gli scarabei, potenti amuleti ma anche opere d’arte, legati in un connubio inscindibile.

Scarabeo Amuleto di Wah, circa 1981-1975 a.C. Argento, elettro, steatite e corda di lino. Dimensioni dello scarabeo: l. 3.9 cm (1 1/2 in.); w. 2.7 cm (1 1/16 in.); h. 2.5 cm (1 in.). Credit Line: Rogers Fund and Edward S. Harkness Gift, 1940. Inventario Nr.: 40.3.12. MET New York

Questo amuleto appartiene a Wah, scriba vissuto nel 2000 a.C. circa.

Wah amministrava i possedimenti di un alto funzionario, Meketre, durante il regno di Montuhotep II, XI Dinastia e i sovrani successivi, XII Dinastia.

Wah fu sepolto in una piccola tomba (MMA1102) vicino alla gigantesca tomba di Meketre, a Tebe. La sua mummia, scoperto negli scavi del Met degli anni ‘20, presentava 3 scarabei, di cui questo grande, e dei braccialetti di perline ai polsi.

Questo magnifico e prezioso scarabeo, in argento ed elettro (lega di oro e argento), mi ha colpito molto perché insolito.

Innanzitutto non è realizzato in un unico pezzo ma composto da tre parti separate saldate assieme.

L’iscrizione geroglifica a sinistra elenca il nome di Wah e il suo titolo (“sovrintendente dei magazzini”), mentre quella a destra nomina il suo signore, il nobile Meketre.

Sul retro, una decorazione a spirale (già vista negli scarabei Hyksos).

Secondo scarabeo di Wah

Altra curiosità: la testa dello scarabeo (anche del secondo scarabeo) è stata volutamente graffiata prima della sepoltura.

Secondo il MET potrebbe trattarsi di un rito magico, di uccisione (suppongo degli spiriti maligni).

Terzo scarabeo di Wah e braccialetto con perline

Fonti:

https://www.artandobject.com/…/egyptian-amulets-and…

https://www.metmuseum.org/art/collection/search/544228

Amuleti, Oggetti rituali

L’AMULETO DELLE DUE DITA

La Civiltà Egizia

A cura di Stefano Argelli

Nell’enorme varietà di amuleti utilizzati dagli Egizi, da tempo mi aveva incuriosito quello delle due dita, poco conosciuto e poco pubblicato nel nostro gruppo.(ne avevo pubblicato un esemplare tempo fa in ossidiana, con qualche informazione su questo bellissimo materiale.).

L’amuleto “a due dita” mostra l’indice e il medio, con le unghie e le articolazioni chiaramente indicate. Sono stati posti sulla mummia vicino all’incisione mediantela quale sono stati rimossi gli organi interni prima dell’imbalsamazione. Ciò potrebbe suggerire che l’amuleto avesse lo scopo di riaffermare il processo di imbalsamazione, le dita rappresentano quelle di Anubi, il dio dell’imbalsamazione. Tuttavia, l’amuleto avrebbe potuto anche essere destinato a “trattenere” l’incisione sigillata, per impedire l’ingresso di forze maligne nel corpo, come le placche a volte poste sopra la ferita.
A differenza di questo esempio di vetro, gli amuleti “a due dita” erano solitamente realizzati con una pietra dura scura come basalto, ossidiana (vetro vulcanico) o steatite. Il nero era associato agli Inferi. Le pietre nere venivano spesso utilizzate per realizzare statue di Osiride e per sarcofagi e altri oggetti che dovevano essere collocati all’interno delle tombe. Dei diversi tipi di amuleti posti sulla mummia, l’amuleto “a due dita” era un arrivo tardivo, evidente per la prima volta solo dopo il 600 a.C circa.
Fonte: metmuseum.org – In vetro periodo tardo, dinastia 26-30, 664-332 a.C. – Mis: 8,2×2,8 sp1 cm.

Utilizzato dal periodo tardo; circa dal 600a.C, ma cercando nel web ne risulta anche un esemplare risalente alla XVIII dinastia 🤫. Ma la maggioranza dei reperti, sembra confermare la datazione tarda.

A volte gli amuleti erano dorati e su questo esempio sono presenti deboli tracce di doratura.

Per quanto riguarda il significato di questo amuleto non c’è molta chiarezza, aspetto anche vostri gentili chiarimenti 😉.

Una prima versione è che questo amuleto fosse destinato a rappresentare le due dita, l’indice e il medio, che il dio Horus usò nell’aiutare suo padre Osiride su per la scala del paradiso.

Secondo un’altra versione rievocava anche il rituale dell’apertura della bocca, con l’aiuto di diversi strumenti e di due dita, l’indice e il medio.

Un’altra versione del significato la troverete nelle foto del post.

Concludo con il colore dell’amuleto che era quasi sempre di colore scuro o nero a volte anche con doratura superficiale.

Materiale:scisto verde, molto bello! 664-332 a.C
Fonte: Solange Spilimbergo Volpe
Le pietre dure sono state selezionate per durare, poiché erano destinate a mantenere il loro potere per l’eternità.Fonte: British Museum
(Fonte: web.williams.edu )
Amuleto delle due dita in ossidiana proveniente da Menfi,di epoca Talemaica 332-30 a.C. Brooklyn Museum – Mis:1×2,2×8,3

Nell’antico Egitto, il colore (Iwen) era parte integrante di ogni aspetto della vita quotidiana. Era, infatti, un indizio della sostanza di ogni cosa o del significato di una questione.

Il nero (km) simboleggiava l’Egitto stesso, in quanto ricordava il colore del limo del Nilo: infatti, per indicare la regione, spesso si utilizzava il termine Kemet, ovvero “terra nera”. Era inoltre collegato ai concetti di rigenerazione e fertilità, ma anche alla notte e al mondo dell’Oltretomba: per questo motivo le divinità connesse a questa accezione venivano dipinte con il nero.

Fonti: aton.ra.com, cultorweb.com, google.com

Amuleti, Iconografia

L’UDJAT

La Civiltà Egizia

L’OCCHIO DI HORUS – L’OCCHIO DI RA

A cura di Luisa Bovitutti

L’usurpatore Seth, che aveva ucciso il fratello Osiride, legittimo sovrano d’Egitto, nel corso dello scontro per il trono con il nipote Horus (figlio di Osiride e di Iside) gli cavò un occhio, che fu poi guarito da Thot, il quale recuperò i sei pezzi nei quali esso era stato frantumato e lo ricostituì; l’occhio risanato divenne il simbolo di rigenerazione e del trionfo dell’ordine sul caos e fu quindi associato all’idea di Maat con funzione apotropaica.

In seguito al sincretismo tra Horus e Ra, fusisi in Ra-Harakhti, l’Occhio di Horus divenne sinonimo dell’Occhio di Ra, potente forza distruttiva legata al calore del sole e personificato dalle dee Wadjet ed altresì Hathor, Bastet, Sekhmet, Tefnut, Nekhbet e Mut.Esso fu anche considerato come una divinità autonoma chiamata Udjat, che rappresentava l’energia creatrice e che veniva raffigurato come un occhio umano truccato, dalla cui palpebra inferiore si dipartono due linee ispirate al disegno che le piume creano sulla testa del falco pellegrino sacro ad Horus, ed in particolare una barretta verticale ed una spirale, immagine del moto universale.

Come amuleto ebbe un’ampia diffusione: esso garantiva sicurezza e salute, saggezza e prosperità e veniva portato appeso al collo; in quanto simbolo di rigenerazione veniva inserito tra le bende delle mummie, o ancora disegnato sulle placche metalliche che gli imbalsamatori ponevano sull’incisione praticata sull’addome del defunto per asportare i visceri.

Esso veniva citato nelle formule magiche utilizzate per curare le malattie agli occhi e poteva essere dipinto sulle navi come segno apotropaico, sulle porte delle case come difesa dai ladri, sui fianchi dei sarcofagi o sulle false porte orientate ad est e poste nelle tombe affinché il defunto potesse guardare verso il sole nascente; questi occhi sono quindi da considerare come un’elaborazione successiva dei piccoli fori che nell’Antico Regno venivano praticati su di una parete del serdab per consentire alla statua del defunto di vedere all’esterno.

In alto: tolemaico – cm. 5,5 x 4,5 – Met New York; al centro a sinistra: tolemaico – Met New York; in basso a sinistra: tolemaico – Met New York; al centro a destra: epoca tarda – Museo arch. Bologna; in basso a destra: tolemaico – da Tanis – British Museum Londra

A sinistra ed in alto a destra trovate oggetti trovati nella tomba di Tutankhamon, più precisamente un bracciale e due pettorali (quello a sinistra in basso è un particolare). A destra in basso la placca trovata sulla mummia della regina Henuttawi, figlia di Ramses XI, moglie di Pinedjem e madre di Psusennes I (XXI dinastia). A destra al centro la coppia di bracciali trovati nella tomba di Sheshonq II (XXII dinastia): essi sono composti da due semicerchi d’oro uniti per mezzo di due cerniere e sono decorati con un grande riquadro intarsiato in cui compare l’immagine di un occhio udjat posto sul segno geroglifico neb. La restante superficie esterna del monile alterna bande verticali d’oro e di lapislazzuli.T utti questi oggetti si trovano al museo del Cairo.

A questo link trovate un bel post di Francesco Alba sulla placca trovata sulla mummia di Psusennes I, anch’essa decorata con un Udjat: https://www.facebook.com/photo/?fbid=2617775185205235&set=gm.740236063446434