Autore: La Civiltà Egizia

Di Piero Cargnino

Alla fine del lungo regno di Sheshonq V sale al trono Usermaatre Osorkon IV, forse uno dei suoi figli e della regina Tadibast III.

Governa su di un territorio limitato a Tanis e Bubastis nel Delta orientale del Nilo; intorno i  principi libici e capi Meshwesh governavano i loro piccoli regni al di fuori della sua autorità. Sempre nel delta orientale la città Horbeit (Farbeto), pur dichiarandosi vassalla del sovrano si era dotata di un proprio governo.  Leontopoli era governata da un sovrano che viene inserito nella XXIII dinastia, in altre città come: Sma-Behdet, Mendes, Sebennito e Busiris governavano autonomamente principi libici pur sempre della stirpe della XXII dinastia.

Nell’Alto Egitto, per quanto riguarda Tebe e gran parte del territorio circostante, tutto era ormai sotto il controllo dei sovrani nubiani che avevano posto termine al governo del Primo Profeta di Amon e che daranno origine poi alla XXV dinastia.

Sulla esatta collocazione dinastica di Osorkon IV ci sono dubbi avanzati soprattutto dell’egittologo Karl-Heinz Priese nel 1970, sostenuto da un certo numero di studiosi, che lo colloca nella XXIII dinastia dopo il regno dell’oscuro re Peduast II. Come abbiamo più volte ripetuto questo è un periodo dove chi governava in modo particolare il basso Egitto era il caos, non gli effimeri sovrani che si alternavano sui vari troni. La situazione che riscontriamo è la più caotica e politicamente frammentata dell’antico Egitto, ed è in questa situazione che si trovò a governare l’ultimo erede dei sovrani taniti, Osorkon IV.

Tra tutti i vari principati e piccoli regni, a lui toccò in eredità la parte più orientale del Delta, territorio che presto sarà coinvolto in tutti gli sconvolgimenti politici e militari che affliggeranno il Vicino Oriente. Ma già poco dopo  la sua ascesa al trono si trovò, insieme agli altri sovrani del Basso e Medio Egitto, Nimlot di Hermopolis e Iuput II di Leontopolis, ad affrontare la “crociata” del faraone kushita Pianki, della XXV dinastia.

Osorkon IV si unì alla coalizione guidata dal Capo dell’Ovest Tefnakth ma ciò non valse a nulla, Pianki avanzò inarrestabile e gli avversari dovettero arrendersi. Osorkon IV e tutti gli altri sovrani si recarono ad Heliopolis, al tempio di Ra per sottomettersi e rendere omaggio al nuovo signore. La sottomissione dei quattro sovrani è riportata sulla “Stele della Vittoria” di Pianki, che la accettò autorizzandoli addirittura a mantenere i loro precedenti domini e autorità. L’unica condizione però era che essi non avrebbero mai dovuto entrare nel recinto reale in quanto non erano circoncisi ed inoltre erano mangiatori di pesce, cose abominevoli per i nubiani.

Di Osorkon IV molti affermano che sarebbe lo stesso faraone citato da fonti assire oltre che nella Bibbia, dove viene chiamato “So, re d’Egitto” (II Re; 17,4). All’epoca del suo regno in Palestina l’ultimo re d’Israele, Hoshea, rifiutò di continuare a pagare il tributo convenuto al re assiro Salmanassar IV chiedendo aiuto al re d’Egitto Osorkon IV. Cita la Bibbia (II Re 17; 4)

<<………il re d’Assiria trovò la cospirazione nel caso di Hoshea, in quanto egli aveva mandato messaggeri a So re d’Egitto e non aveva portato il tributo………>>.

La maggioranza degli studiosi è convinta che il faraone citato come So fosse in realtà Osorkon IV. Ovviamente si tratta di una supposizione basata sulla concomitanza del periodo e non documentata. Per ragioni che non si conoscono il re So non aiutò Hoshea, rimase semplicemente neutrale, forse non aveva risorse sufficienti per fornirgli un aiuto concreto o forse ritenne che era più opportuno evitare di entrare in contrasto col potente impero assiro. Hoshea venne sconfitto e deposto dal re assiro  Salmanassar IV. Fu così che Israele cessò di esistere e molti dei suoi abitanti furono deportati in Assiria mentre coloni assiri e babilonesi occuparono Israele. Gli ebrei sopravvissero solo più nel regno di Giuda.

Come abbiamo detto più sopra Osorkon IV viene citato anche da fonti assire quando, nel 720 a.C. ci fu una rivolta in Palestina contro gli Assiri sotto la guida del re Hanun (o Hanuna), sovrano di Gaza che si rivolse per cercare l’aiuto  di “Pir’u di Musri” che molti ritengono significhi “Faraone d’Egitto” che al tempo era Osorkon IV. Le fonti di parte assira affermano che il faraone questa volta non si tirò indietro ed inviò un “turtami”, (generale dell’esercito) chiamato “Re’e (o Re’u) il cui nome egiziano era Raia con un seguito di truppe. Purtroppo fu un completo fallimento e la coalizione venne sconfitta nella battaglia di Raphia. Il generale Raia fece ritorno in Egitto mentre l’esercito assiro prese Raphia e Gaza che vennero saccheggiate e Hanun fu bruciato vivo.

Sempre da fonti assire apprendiamo che pochi anni dopo il re assiro Sargon II arrivò a premere sui confini egiziani. Osorkon IV (che gli assiri in questo caso chiamano Shilkanni) decise di adottare un atteggiamento diplomatico, si incontrò personalmente con Sargon presso il “Ruscello d’Egitto” (probabilmente el-Arish) offrendogli un regalo che Sargon apprezzò molto e lo descrisse come:

<<……..dodici grandi cavalli d’Egitto senza eguali in Assiria……..>>

e con ciò si ritirò. Sull’identificazione di Shilkanni con Osorkon IV, diversi studiosi concordano con l’archeologo statunitense William F. Albright che nel 1956 la propose per la prima volta, non tutti gli studiosi concordano, in assenza di conferme alcuni sono incerti altri scettici.

Con Osorkon IV si chiude la XXII dinastia anche se in questo periodo parlare di dinastie nel vero senso della parola è un eufemismo, di fatto quelle che seguiranno sono già operative fino alla XXV di Pianki.

Fonti e bibliografia:

• Federico Arborio Mella, “L’Egitto dei faraoni”, Milano, Mursia, 1976
• Franco Cimmino, “Dizionario delle dinastie faraoniche”, Bologna, Bompiani, 2003
• Alan Gardiner, “La civiltà egizia”, Torino, Einaudi, 1997
• Jurgen von Beckerath, “Chronologie des Pharaonischen Agypten”, Ed. Zabern, 1997
• George Goyon,  “La scoperta dei tesori di Tanis”, Pigmalione, 2004
• Jurgen von Beckerath, “Osorkon IV = Eracle”,  Gottinger Miszellen, 1994
• Dodson Aidan, “L’arrivo dei kushiti e l’identità di Osorkon IV”,  Editoria Cambridge Scholars, 2014
• Kenneth Kitchen, “Il terzo periodo intermedio in Egitto (1100–650 a.C.)” 3a ed, (Warminster: 1996

Di Piero Cargnino

PAMY

Ed è sempre dalle datazioni rinvenute sui sarcofagi dei tori Api del Serapeo di Saqqara, a cui si aggiungono pochi resti provenienti dal Delta del Nilo che possiamo apprendere le scarse informazioni su questo “faraone”.

Sappiamo che regnò circa sei anni. Va tenuto conto che parlare di durata del suo regno è molto complesso particolarmente per il fatto che è stata recentemente scoperta l’esistenza del faraone Sheshonq IV per cui si sta ancora studiando sulla loro esatta collocazione.

Entrambi figli di Sheshonq III, Pamy governò solamente su una parte del Basso Egitto contemporaneamente a suo fratello Bakennefi che governava Atribi e Heliopolis.

Unica, ulteriore notizia che possediamo su Pamy proviene da un’iscrizione su di un gruppo statuario rinvenuto a Sais, risalente a prima della sua ascesa al trono dove viene citato come “Governatore dei Libi Mashwesh.  

SHESHONQ  V

Sappiamo che Sheshonq V (Aakheperre Shoshenq) fu un figlio di Pamy da una stele rinvenuta sempre nel Serapeo di Saqqara che è datata all’anno 11 di regno. Sappiamo inoltre che il suo regno durò trentasette anni grazie al fatto che Sheshonq V compare sulla stele di Pasenhor (già citata); regnò sulla parte orientale del Delta del Nilo nel Basso Egitto.

In questa posizione l’ho trovato e qui lo tengo ma secondo David Aston, la sua corretta collocazione sarebbe al quarto o quinto posto della XXIII dinastia.

Non si conoscono le ragioni per le quali nel trentesimo anno di regno Sheshonq V modificò il suo nomen da Sheshonq a “Amato da Amon, potente, incoronato in Tebe”. Il suo fu comunque uno dei regni più lunghi dell’intera XXII dinastia ma, come sempre, a complicare le cose ci pensò il Principe di Sais Osorkon che si rese indipendente occupando una vasta regione nel Delta occidentale preparando così il terreno per la costituzione della XXIV dinastia.

Iniziò così una sempre maggiore perdita di potere, oltre che di territorio, da parte di Sheshonq V a causa dei vari capi tribù libici, principi e re che si proclamavano indipendenti primo fra tutti il futuro faraone Tefnakht. Il suo potere si estendeva su poco più dei distretti di Tanis e Bubastis.

Troviamo Sheshonq su diverse stele di donazione di vari Grandi Capi dei Libu, tra questi: Tjerpahati, Ker, Rudamun e Ankhhor oltre che su di una stele di Atfih, dedicata alla dea Hathor risalente al suo ventiduesimo anno di regno.

Fece costruire a Tanis un tempio per la Triade Tebana evidenziando in modo particolare il dio Khonsu. Pare che nel trentesimo anno di regno abbia celebrato la sua festa Sed costruendo una cappella giubilare nel tempio stesso.

Gli edifici da lui costruiti furono in seguito smantellati per realizzare una lago sacro. Dai pochi resti è possibile dedurre che celebrò effettivamente una festa Sed adottando diversi nomi, Horus, Nebty e Horus d’Oro. Altri monumenti di cui non si conosce la datazione sono stati trovati a Tell el-Yahudiyeh.

Sheshonk V morì intorno al 730 a.C. e, anche se i suoi rapporti familiari non sono del tutto chiari, pare che a succedergli fu Osorkon IV, probabilmente suo figlio e della regina Tadibast III. Tuttavia questa ricostruzione è complicata ed è ancora oggetto di dibattito.

Fonti e bibliografia:

• Federico Arborio Mella, “L’Egitto dei faraoni”, Milano, Mursia, 1976
• Franco Cimmino, “Dizionario delle dinastie faraoniche”, Bologna, Bompiani, 2003
• Alan Gardiner, “La civiltà egizia”, Torino, Einaudi, 1997
• Jurgen von Beckerath, “Chronologie des Pharaonischen Agypten”, Ed. Zabern, 1997
• George Goyon,  “La scoperta dei tesori di Tanis”, Pigmalione, 2004
• Jurgen von Beckerath, “Osorkon IV = Eracle”,  Gottinger Miszellen, 1994
• Dodson Aidan, “L’arrivo dei kushiti e l’identità di Osorkon IV”,  Editoria Cambridge Scholars, 2014
• Kenneth Kitchen, “Il terzo periodo intermedio in Egitto (1100–650 a.C.)” 3a ed, (Warminster: 1996

Di Piero Cargnino

Certamente non molliamo e continuiamo con questa XXII dinastia, anche perché quella che seguirà non è certo più chiara. Parliamo di Sheshonq III che Manetone non cita esplicitamente nella sua lista reale ma, come per altri sovrani, si deduce la sua esistenza  dallo studio delle iscrizioni sui sarcofagi dei tori Hapi presenti nel Serapeo di Saqqara.

A questo punto della XXII dinastia l’unico vero aiuto ci viene fornito proprio da questi reperti, in particolar modo dalle date iscritte sui sarcofagi dei tori dove è riportata la data di nascita e di morte del toro riferita all’anno di regno del sovrano. Grazie a queste date si è potuto stabilire che Sheshonq III regnò almeno cinquantadue anni.

Dal punto di vista dinastico non è chiaro neppure il suo legame di parentela con  il suo predecessore Takelot II. E’ noto però che il figlio di Takelot II, il Gran Sacerdote a Tebe Osorkon (B?), continuò il suo sacerdozio fino al ventinovesimo anno di regno di Sheshonq III; da ciò si deduce che non si creò nessun problema per la successione.

In un primo momento si ritenne che Sheshonq III fosse il faraone che aveva regnato più a lungo, ma la durata del suo regno venne ridimensionata nel 1993 in seguito alla scoperta, da parte dell’egittologo Aidan Dodson, con il quale concordano anche von Beckerath e Kitchen, dell’esistenza di un Sheshonq IV.

Di Sheshonq III, oltre a quanto abbiamo già accennato trattando di altri sovrani, conosciamo ben poco, quanto basta però a stabilire che fu con lui che si sfaldò definitivamente il potere reale che segnò, anche sotto l’aspetto formale, la definitiva fine dell’unità dell’Egitto.

Al momento della sua ascesa al trono l’Egitto si trovava in una pessima situazione politica, nel Basso Egitto, la regione del Delta era interamente sotto il controllo del sovrano di Tanis; il caos era nel Medio Egitto dove ciascuna grande città si era costituita come principato autonomo governata da capi militari o collegi sacerdotali.

Nell’Alto Egitto, nell’intera regione di Tebe, proseguiva l’ormai più che decennale guerra tra due pretendenti al titolo di Primo Profeta di Amon che gli avrebbe garantito l’effettivo governo della regione. La situazione divenne ulteriormente complicata quando Petubastis I, possibile discendente della famiglia reale, si proclamò re dell’intero Egitto e si instaurò a Leontopolis dove fonderà la XXIII dinastia. 

Di li a qualche anno Horsaset (II) riuscì ad occupare Tebe ed a proclamarsi Primo Profeta di Amon, ma non successe nulla e riconobbe ufficialmente l’autorità di Petubastis I adottando pure come data sui suoi documenti gli anni di regno di quest’ultimo. Stranamente, considerando la complessità della situazione, non si arrivò a scontri diretti tra i vari regnanti anzi si instaurò un delicato equilibrio che si cercò di garantire con matrimoni e scambi di incarichi.

Lo stesso Horsaset nominò comandante militare delle truppe tebane un figlio di Sheshonq III.

Alla sua morte Sheshonq III fu sepolto a Tanis in una tomba preparata appositamente per lui oggi contrassegnata come NRT V, ovviamente anche questa fu violata e saccheggiata fin dall’antichità, la sua mummia venne trasferita come altre nella tomba di Psusennes I.   

Fonti e bibliografia:

• Federico Arborio Mella, “L’Egitto dei faraoni”, Milano, Mursia, 1976
• Franco Cimmino, “Dizionario delle dinastie faraoniche”, Bologna, Bompiani, 2003
• Alan Gardiner, “La civiltà egizia”, Torino, Einaudi, 1997
• Jurgen von Beckerath, “Chronologie des Pharaonischen Agypten”, Ed. Zabern, 1997
• George Goyon,  “La scoperta dei tesori di Tanis”, Pigmalione, 2004
• Kenneth Kitchen, “Il terzo periodo intermedio in Egitto (1100–650 a.C.)” 3a ed, (Warminster: 1996

Di Piero Cargnino

E qui ci troviamo in un altro bel groviglio di ipotesi tra gli egittologi che non sono mai d’accordo, cercherò, per quanto mi è possibile, di districarmi alla meglio sperando di riuscire ad essere il più chiaro possibile.

Ora secondo quanto scrivono Aidan Dodson e Dyan Hilton, Takelot II sarebbe figlio di Nimlot C; altre ipotesi suggeriscono che poteva essere figlio di Osorkon II ma forse lo era di Nimlot II (?). La maggioranza degli studiosi, tra cui Kenneth Kitchen lo considerano appartenente alla XXII dinastia e lo ritengono padre del Primo Profeta di Amon Osorkon B mentre per David Aston apparteneva alla XXIII dinastia e lo colloca prima di Petubastis I  ritenendo che fosse il padre di Osorkon III che identifica con Osorkon B. Con Aston concordano anche altri egittologi tra cui Dodson, Broekman, von Bekerath, Leahy e Winkeln secondo i quali il successore di Osorkon II sarebbe stato Sheshonk II e non Takelot II.

Da questo groviglio di supposizioni e contraddizioni cercherò di uscirne attenendomi alla lista che ho adottato sin dall’inizio che riporta i faraoni dell’Egitto, suddivisi secondo le dinastie e i periodi tradizionali. I dati sono tratti dalle fonti storiche quali le liste reali egizie e dagli ultimi studi storici sull’argomento, se poi non è la più corretta non so cosa farci; confesso, tra l’altro, che non ho ancora capito perché per questo periodo alcuni sovrani vengono identificati con delle lettere anziché con i soliti numeri romani.

Cercando di seguire la complessa linea di successione potremmo dire che, alla morte del Primo Profeta di Amon, Nimlot II, pretendenti al trono erano i suoi figli Ptahudjankhef, principe di Heracleopolis e Takelot, mentre Horsaset era il candidato al clero tebano; il suo nome infatti compare più volte nella lista dei Primi Profeti di Amon, che viene interpretata in modo diverso dai vari studiosi.

Intenzionato a mantenere una sorta di controllo sulla regione tebana, Takelot II nomina Primo Profeta di Amon il suo erede diretto, il principe Osorkon (Osorkon B); questa scelta non piacque a nessuno e portò alla rivolta di Horsaset che occupò Tebe ma venne poi sconfitto da Ptahudjankhef che eseguì le disposizioni di Takelot II restituendo il seggio pontificale a Osorkon.

Nel 18º anno di regno di Takelot II,  Horsaset si alleò con il principe Petubastis, che sarà il fondatore della XXIII dinastia, dando inizio ad una vera e propria guerra civile che durerà almeno una decina di anni. Seguirà una pace precaria che sfocerà in una nuova contesa con alterne vicende nelle quali si verificherà addirittura un periodo di coreggenza tra i due avversari.

In realtà Takelot II governava il Medio e l’Alto Egitto in modo autonomo e separato dalla XXII dinastia tinita la quale governava solo più il Basso Egitto. I documenti dove è citato Takelot II sono stati rinvenuti nel Medio o Alto Egitto, nessuno nel Basso Egitto, oltre che in una tomba reale a Tanis dove viene chiamato Hedjkheperre Setepenre Takelot.

Come già accennato in precedenza Takelot II, pur adottando lo stesso praenomen di Takelot I, aggiunse al suo titolo reale l’epiteto “Si-Ese” (Figlio di Iside). Se sgomberiamo il campo dalla confusione che qui regna sovrana, e consideriamo che Takelot II fosse figlio di Osorkon II, pare che abbia regnato per circa 25 anni dei quali conosciamo ben poco; secondo alcuni avrebbe regnato come coreggente col padre per circa sei anni (tre secondo altri) e quasi un ventennio con Sheshonq III.

La maggior parte degli egittologi oggi asserisce che Osorkon III fosse il “Principe ereditario e Sommo Sacerdote” individuato come Osorkon C, figlio di Takekot II. Nel 1983 una spedizione giapponese, che scavava per conto del Museo Hejan, scoprì a Tehna una stele di donazione ove viene riportato che Osorkon III era un tempo “Sommo Sacerdote di Amon”, subito si è pensato che costui altri non era che il Sommo Sacerdote Osorkon B poiché nessun altro Sommo Sacerdote tebano di nome Osorkon ricoprì la carica fino al regno di Takelot III, ossia mezzo secolo dopo, quando gli subentrò Osorkon F.

Prima di salire al trono, Osorkon B venne inviato da suo padre Takelot II a sedare una rivolta fomentata da Peduast I. Osorkon B riuscì a debellare i rivoltosi e ad assumere il controllo della città proclamandosi nuovo Sommo Sacerdote di Amon. La sua reazione fu così dura che fece bruciare i corpi di alcuni ribelli per negare alle loro anime la speranza di una vita nell’aldilà.

Quattro anni dopo, nel quindicesimo anno di regno di Takelot II, scoppiò una nuova rivolta che questa volta riuscì ad espellere le forze di Osorkon B da Tebe. Seguì un lungo periodo di disordini e instabilità che portarono ad una lotta prolungata tra le fazioni in competizione per il controllo di Tebe, da un lato Takelot II e Osorkon B dall’altro Peduast I e Shoshenq VI. Pare che il conflitto sia durato 27 anni dall’anno 15 all’anno 25 di Takelot II continuando poi sotto  Shoshenq III dall’anno 22 all’anno 39 del suo regno. A questo punto Osorkon B sconfisse i suoi nemici e conquistò la città proclamandosi re Osorkon III come asseriscono  molti egittologi secondo i quali Osorkon B e Osorkon III erano la stessa persona, cosa non accettata da Kennet Kitchen secondo il quale esiste una leggera differenza sul nome delle madri dei due, quella di Osorkon B era “Karoma-merymut” mentre quella di Osorkon III era “Kamama-merymut”.

Il papiro Berlino 3048 è stato datato in modo definitivo al regno di Takelot II (e non di Takelot III) a causa dell’attestazione che un certo Harsiese, designato il quarto profeta di Amon, avrebbe  servito durante il regno di re Takelot II.

Per Takelot II si sa solo che venne sepolto a Tanis. A questo punto chiedo venia ma devo dire che quello che riesco a carpire dalle fonti, in inglese e tedesco, grazie ad un’imperfetta traduzione di Google, tra un’affermazione subito smentita da un’altra affermazione, mi convince sempre più che proseguire con questi Sheshonq, Takelot e Osorkon, A,B, C e I, II e III, ecc. è come trovarsi in un ambiente dove tutto è vero ma nello stesso tempo tutto è falso. Io mi trovo in difficoltà nel riportare questo caos e voi, in definitiva, non ci capireste più nulla, pertanto io continuerò a documentarmi per quello che posso riportandovi solo i fatti più salienti e meno confusi.

Fonti e bibliografia:

• Winfried Barta,“Die Mondfinsternis im 15. Regierungsjahr Takelots II”, und die Chronologie der 22/25. Dynastie, 1980
• Gerard P.F. Broekman, “The Chronicle of Prince Osorkon and its Historical Context”, Journal of Egyptian History, 2008
• Alan Gardiner, “La civiltà egizia”, Torino, Einaudi, 1997
• Alfred Heuss ed alt, “I Propilei”,  Verona, Mondadori, 1980
• Jurgen von Beckerath, “Chronologie des Pharaonischen Agypten”, Ed. Zabern, 1997
• Ricardo A. Caminos, “Bemerkungen zu Schoschenq II., Takeloth II. und Pedubastis II”, Rome: Biblical Institute Press, 1958 
• George Goyon,  “La scoperta dei tesori di Tanis”, Pigmalione, 2004
• N. Dautzenberd, Bemerkungen zu Schoschenq II, Takeloth II und Pedubastis II”, Gottinger Miszellen, 1995
• Gerard P.F. Broekman, “The Reign of Takeloth II: a Controversial Matter”, 2008
• Kenneth Kitchen, “Il terzo periodo intermedio in Egitto (1100–650 a.C.)” 3a ed, (Warminster: 1996

Di Piero Cargnino

Da qui in poi ci troviamo nel buio, la storia egizia si fa talmente oscura che raramente si riesce a scoprire un barlume che ci permetta di seguire il succedersi degli eventi.

Centro focale di quello che possiamo in un certo senso definire potere si trovava ormai nel Delta del Nilo dove l’umidità ed il terreno paludoso non ci hanno restituito granché a parte alcuni monumenti che hanno resistito a quel clima. Va però riconosciuto che, nonostante tutto, per il paese si trattò di un periodo di relativa pace.

Per quanto riguarda Tebe, pur sempre orgogliosa della sua importanza, sta attraversando un periodo di ristagno politico. Il poco che si riesce a ricavare lo troviamo su verbose epigrafi che ornano le statue dei dignitari tebani che troviamo a Karnak.

Per stabilire gli anni di regno della XXI e della XXII dinastia ci sono di grande aiuto le registrazioni dei livelli del Nilo conservate sulle pareti del molo di fronte al tempio.

Dobbiamo arrivare al regno di Osorkon II Usermaatre Setepenamun, figlio di Takelot I e della regina Kapes, perché un po di luce riesca a filtrare tra le tenebre.

La sua ascesa al trono non fu priva di intoppi, Osorkon II si trovò a dover affrontare suo cugino, il re Harsiese A che oltre a Tebe controllava anche l’Oasi occidentale. Harsiese A avrebbe potuto essere un avversario temibile per l’autorità di Osorkon II ma Harsiese A morì presto e Osorkon si premunì che nessun re lo avrebbe sostituito.

Trascuro volutamente di trattare quella schiera di sacerdoti tebani i quali pensavano solo ad affermare la propria indipendenza dal potere centrale di Tanis trascurando il resto del paese.

Basti dire che nel suo 4º anno di regno Osorkon II non si oppose alla nomina a Primo Profeta di Amon a Tebe di Horsaset (o Harsiesis), figlio di Sheshonq C; questo costituiva un ritorno all’ereditarietà della carica istituita da Herihor all’inizio della XXI dinastia.

La mancata opposizione di Osorkon II alla sua nomina permise al nuovo Primo Profeta di Amon di ritenersi a tutti gli effetti sovrano sulla regione tebana, assumere i titoli regali ed assegnarsi il nome di Horo: “Toro possente, incoronato in Tebe” in contrapposizione con Osorkon II il cui nome Horo era: “Toro possente, incoronato da Ra”.

Consapevole di cosa voleva dire ciò, alla morte di Horsaset, Osorkon II nominò Primo Profeta di Amon il proprio figlio Nimlot ed altri suoi figli come capi di altri collegi sacerdotali.

Quello che si sa del regno di Osorkon II lo apprendiamo da una lunga iscrizione presente a Karnak nota come “Gli annali di Osorkon”, qui viene raccontato che il sovrano celebrò una Festa Sed a Bubastis nel suo ventiduesimo anno di regno; apprendiamo inoltre che Osorkon II ordinò la definitiva proscrizione del culto di Seth ampiamente professato nel Delta del Nilo.

Dal punto di vista militare proseguì la politica dei suoi predecessori rafforzando i legami con Biblo. unica azione degna di nota fu l’invio di un contingente di circa mille uomini a sostegno del Regno di Israele minacciata dagli assiri di Salmanassar III nella battaglia di Qarqar.

Nel Medio Oriente fece rafforzare la fortezza a nord di Ossirinco, iniziata da Sheshonq I, il cui scopo pare fosse quello di costituire una barriera fra il nord e il sud del paese. Ancorché di origini libiche, anche se ormai egizianizzato, intervenne per scacciare le tribù libiche che avevano soppiantato i  Libu e i Mashuash.

Fu a Tanis, nel tempio di Amon, che nel 1939 l’egittologo Pierre Montet scoprì la tomba (identificata come NRT 1) di Osorkon II completamente spogliata dai ladri. All’interno si trovava anche il sarcofago di un Gran Sacerdote di Amon-Ra, Harnakhti, forse suo figlio.

Si sa che nel ventiduesimo anno di regno Osorkon II esentò da tutti gli altri servizi le donne dell’Harem del tempio di Amon-Ra e degli altri templi nelle sue due città, non è chiaro se fece ciò come riconoscimento di uno stato di fatto o per una sua diplomatica concessione. Nessuno dei sovrani che lo avevano preceduto si erano curati più di tanto di far decorare le pareti del Vestibolo Bubastis a Karnak, volete che Osorkon II non ne approfittasse? Fece decorare con geroglifici ben settantasette altissime colonne che riportano i suoi atti pubblici e privati. Come abbiamo detto, dopo aver consolidato la sua autorità sull’Alto Egitto, Osorkon II governò su un paese unito, il regno di Osorkon II fu un periodo di prosperità per l’Egitto.  

Fonti e bibliografia:

• Federico Arborio Mella, “L’Egitto dei faraoni”, Milano, Mursia, 1976
• Franco Cimmino, “Dizionario delle dinastie faraoniche”, Bologna, Bompiani, 2003
• Alan Gardiner, “La civiltà egizia”, Torino, Einaudi, 1997
• Alfred Heuss ed alt, “I Propilei”,  Verona, Mondadori, 1980
• Jurgen von Beckerath, “Chronologie des Pharaonischen Agypten”, Ed. Zabern, 1997
• Nicholas Reeves, Richard Wilkinson, “The complete Valley of the Kings”, Thames & Hudson, 2000
• Christian Jacq, “La Valle dei Re”, traduzione di Elena Dal Pra, Milano, Mondadori, 1998
• Alberto Siliotti, “Guida alla Valle dei Re, ai templi e alle necropoli tebane”, White Star, 2010
• George Goyon,  “La scoperta dei tesori di Tanis”, Pigmalione, 2004
• Kenneth Kitchen, “Il terzo periodo intermedio in Egitto (1100–650 a.C.)” 3a ed, (Warminster: 1996